第二天，张信回到了江户城，龙虎山小张天师几个人也来到了张信的王城，

一进王城，小张天师和陶仲文等人就感觉有点特殊，特殊之处在于道家不讲究奢靡，也就没有佛教那种金碧辉煌的大殿、塑像。

而张信却在大殿的前院立着三清像，即使修道如嘉靖也没有如此崇道啊，几人对张信的好感又增加了几分。

一进大殿发现张信正在用着鹅毛笔奋笔疾书，他们以为张信正在处理国事，于是在门口一直等着，可他们不知道的却是，张信本来叫他们过来就是用张信的以民为本思想+华夏道教思想结合一个新的思想出来帮助他加强通知，最后统治全球。

而他却忘了跟人聊天你都有东西，但张信看大明那边人来的慢于是告诉自己，还有个把月才来、还有十几天才来、还有几天才来。。。

来了，赶快赶作业。

等了差不多一个时辰，张信感觉差不多时候，才装着忙完政事样子，亲自出去迎接几人。

陶仲文也是小小有点激动说：王爷这是大礼，呼唤我们一声就好。

说着张信牵着陶仲文和小张天师的手直接进了大殿坐下。

张信：我等你们好久了，真是想死我了。

陶仲文：本来我们也想早点来，但日本国内有战事，而且听说王爷出事了，也就只能观望了。

张信：没事，没事，来了就好。

陶仲文：我和张天师都看了王爷的信，好奇王爷需要我等来做什么。

张信：帮我造个宗教及理论出来，这个理论适合全天下的百姓。

陶仲文：不知道如何的理论，如何的宗教

张信：以民为本，人民教

陶仲文：扶桑王，你这不是简单的变法或者宗教改革，你这是要传统社稷王朝的命。

张信：不错，我称之为革命。

陶仲文：但这样如果成功了，天下就不是你张家的了。

张信：有何不可，只要对国家有益，全心全意为了人民福祉，谁作君主都一样。

张国祥（小张天师）：这个感觉像不像上古时候三皇五帝时候的禅让，选贤能者为君，不在拘泥于家天下，土地、金钱、工坊任何东西都是集体的，每个人都有自己的分工，做出来的劳动成果也都是均衡分配，这有点返璞归真，那现在那些地主、豪强、官员、既得利益的大商家怎么解决。阅宝书屋

张信：这个不同团体包括不限于比如想什么盐帮、江南纺织业、福建船业、江西的宗教也，只要认可我们的宗旨愿意一起建设的各类团体，不需要他们立刻变化，大家可以慢慢协商，慢慢改变，一种几千年的制度不可能说改变就改变。

陶仲文：你这想法陛下知道了，估计会视你为叛逆啊。

张信：只是我日本国来弄，大明弄不弄不是我来操作，如果有人觉得好就让他们自己去弄吧。

陶仲文：无量寿福，看来张王爷是让我们跟着一起弄造反的东西啊。

张信：这倒不是，前期你们的任务就一件事，把日本传统的宗教给改造成华夏化，这方面我会让东林寺的度劫大师配合你们，他们是对付一向宗，你们对付神道教，最终让日本逐渐华夏化。

陶仲文：这个行吗，我们没做过啊。

张信：周的时候广东福建跟华夏来说，就行番邦、外国一样，现在呢？陛下应该跟你说过任务了吧。

陶仲文：说是说过了，但老道我都能看，都能说，但都无力去做了，但我两位弟子郭弘经、王永宁王爷尽管去用。

张信：做事肯定还是年轻人去做，你作为老前辈要做的就是居中调度管理。

陶仲文：这个我需要回去好好想想，好好想想，老道先告辞了。

张信：真人慢走，元明你好好送一下陶真人。

等陶仲文走了后，张信才开口：小张天师，有什么话就说吧。

张国祥：扶桑王，其实是我父想问您，您怎么知道天庭之事。

张信：张天师为何如此之问。

张国祥：因为王爷说的事情，我父查了秘典都一一对应了，就只有您的身份通天帝君没有查询到。

张信：你既然是道门中人你就知道这样的天机能说吗？不过我的身份可以说一下，我是截教的。

张国祥：截教？

张信：你们天师教就是人教，而大明是阐教，截教则只在凡间之外存在。

张国祥：大明。阐教。《易·系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”韩康伯注：“阐者，明也。原来如此啊。

张国祥：那么修炼还是有用的？

张信：不一定，修炼就像往桶里注水，凡间灵气稀薄，你修炼百年不如魂回天界、冥界修炼三五天的有用，所以还不如积累别的。