王蕃自然是值得孙皓重视栽培的人物。

此人乃是这个时代顶级的学术大佬之一。他博览群书、见多识广，兼通历法、六艺，是著名的天文学家和数学家。他依据张衡学说，重制浑天仪，并用勾股定理求出圆周率3.1556，非常接近后来祖冲之的计算结果。

更难能可贵的是，他不仅学术造诣很高，而且并不是不通实务的迂夫子。他曾经出使蜀汉，赢得了蜀国上下的广泛称赞。后来回朝后担任夏口监军，任上同样是可圈可点。

孙皓登基后，将他召回朝中担任散骑中常侍。

然而，他身上同样有着士人的通病，那就是恃才傲物。往好了说，那就是当时社会对他的赞誉——说他为人清雅；往坏了说，那就是狂傲偏执。

一句话，这个人本事大，脾气臭。

“王卿，今日之事，你怎么看？”孙皓一边漫步在去御书房的路上，一边随口问道。

“既然陛下垂询，臣就直言了。”王蕃回道，“濮阳兴的确不适合担任宰辅，陛下拿掉他是正确的。但在臣看来，陛下发难的理由并不是那么站得住脚。”

“哦？”孙皓停住脚步，“请为朕言之。”

“陛下，濮阳兴今天说的话，臣以为并无大错。如今国弱民穷，三州疲敝，当明确主次，休养生息，万不可因一时意气，徒废钱粮。

陛下，海外尽是蛮夷之地，偏荒之域，得之无益。臣赞同陛下整顿水师，毕竟长江天险乃我朝之生命线。但陛下若以此用兵海外，那就得不偿失了......”

王蕃说了很多，但大致意思就是就是劝告孙皓不要把兴趣和精力放到经营海外上去，这大致算是整个古代中国精英阶层的共识。

这是非常顽固的意识形态。孙皓知道他的想法和做法会面临很大阻力，但他不着急，他还年轻，有的是时间慢慢引导风气。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。海洋是一个等待被开发的富矿，孙皓带着超越了1800年的见识，他给自己立下的目标之一就是办好这件事，可不能再便宜西夷了。

孙皓没有直接反驳王蕃，他很和善地点了点头：“王卿所言，朕会仔细斟酌思量。不过今天，朕想让王卿看一份书稿。”

他顿了顿，又说：“你肯定会很感兴趣的。”

王蕃立马来了兴趣，连忙问是何物。

孙皓神秘兮兮地一笑：“随朕来你就知道了。”

老实说，当孙皓第一次在御书房翻出那些书稿的时候，他是非常震惊的。在他的印象中，这并不应该是他在此时此地能看到的东西。

“陛下，恕臣孤陋寡闻，这《西国形学》，臣还真是第一次听说。”

呵，孙皓暗笑道，你当然不可能听说了，这玩意儿就是大名鼎鼎的《几何原本》，是欧洲数学的基础啊，历史上明朝末年由传教士利玛窦带入中国，和明末大科学家徐光启合作翻译了前几卷，后面因为一些变故就停止翻译了。后几卷直到清朝末年才有人把它译出来。

“王卿，此书内容颇多，你可先大略观之。”孙皓道，“朕先去批阅奏章了，你安心看书。有什么心得，午膳时再谈。”

“唯。”王蕃应道。

孙皓一边批阅着奏章，一边时不时瞟一下王蕃的脸色。看着王蕃的神色由最初的漫不经心逐渐变得惊异，手指在桌案上不停比划，眼睛瞪得像铜铃一样大，他嘴角微挑，有种恶作剧得逞的得意。

对于王蕃的反应，他早有预料。华夏对四夷的骄傲是一脉相承的，并且也本来就有骄傲的资本，至少是这个时代是这样。

但现在，华夏还有着包容开放的心态，并没有像后来关起门来盲目自大故步自封。至少在他看来，引导思想的工作并不会举步维艰。

但这非常必要。后世刘工有言，弱小和无知从来都不是生存的障碍，傲慢才是。

他没有别的穿越者那么全知全能，他造不出蒸汽机、内燃机，更别说什么铁轨和火车；他也只会配个简单的黑火药——毕竟化学课上老师讲过，也许这个时代的工匠们可以用火药搞出些最原始简单的火器，但他也没法奢望造什么机枪大炮来让那些马背上的民族乖乖地能歌善舞。

他确信，自己有生之年是见不到工业革命的到来的。但他可以做一个引导者，结合东西方文化的精华，塑造一个更强壮更健全的华夏文明。

千里之行，始于足下。首先需要被改造的就是这个时代的精英。王蕃是他改造的第一个目标。

午膳。

“怎么样，王卿？”孙皓微笑道，“有何感想？”

“陛下，”王蕃道，“这真是海外极西之地的人所著之书？”

“王卿可知，海西有国，名曰大秦？”

“臣有所耳闻。昔日班定远曾于西域听说此国，派甘英出使，未至。后延熹九年（公元166年），有大秦使者来朝，贡奉象牙、犀角等礼物，孝桓皇帝甚悦之。”

“看来王卿果然博闻强识呀，”孙皓感慨道，“那你说说，当年班超是怎么评价大秦之人的？”

“臣记得定远侯有言‘其人皆长大平正，有类中国，故谓之大秦，复以其在海西，故亦云云海西国’，”王蕃道，“但臣却以为，此国位于极西之地，绝远之境，定远侯并未亲至，以讹传讹、粉饰夸大，在所难免。吾神州华夏，人杰地灵，地大物博，哪是那些蛮夷能比得的？”

“王卿这道理讲得是极好的，耳听为虚，眼见为实，朕非常赞成。”孙皓道，“不过王卿可知，这《西国形学》，正是西夷人所作。”

“陛下，这欧几里得是大秦人吗？”

“他并不算是大秦人，”孙皓道，“他在世的时候，大秦还只是一个小小的城邦，远没有统一西夷的世界。欧几里得生活在一个叫雅典的城邦，他和我华夏先贤孟子、屈原是一个时期的人。”