“傫傫兮，若无所归。”指特立独行，独处思想境界之高处，而犹若孤家寡人般找不到归依。

这点儿老子并不是要叫统治者脱离群众，而仅是思想意识不能随波逐流，流于庸俗。

当然，帝王们喜欢自称孤家寡人，则并非是要显示自己思想境界高，而是以此彰显自己地位的出众。

“众人皆有余，而我独若遗。我愚之心也哉！众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。澹兮其若海；飚兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母！”就进一步地说明做到内在的特立独行，以思考、追求道之所在为乐（我独异于人，而贵食母。母即指道，以食道为贵），才能心怀阔大（澹兮其若海）而思维敏捷活跃（飚兮若无止），从而保证随时能持道行事。

“众人皆有余，而我独若遗。我愚之心也哉！”说的是众人对享乐都有所过余了，而“我”（老子心目中好的统治者）却如同遗忘了那些，“我”就是那么傻着呢！

老子在这儿说的反话！

“众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。”是说大家对于如何占有更多利益从更好地享受都显示得挺精明，而“我”却对那些根本不在意，在那些方面显得昏昏噩噩。

众人以占有为目的，而“我”却独自愚顽得显得如此的不入流（鄙陋）！

这或许就是“大智若愚”的出处吧！

老子对社会追求享受是持腹诽意见的，并不把那当作精神文明来看待。

他心目中整个社会该呈现的精神文明是老百姓怡然自得、散漫无羁状态（这点庄了学得好，也影响了后世文人，形成狂放的魏晋风骨），而不是所谓的歌舞升平、宴饮娱乐。

但他也不好明的反对（因为西周几百年来这在贵族阶层已形成极其浓厚的风气，已体现出一种文化的氛围来），故而倡导统治者依道行事应该不随潮流而特立独行，以保持自我的纯真，从而确保随时都能准确地以道为根本出发点去考虑事情。

其实，这儿所说的那种潮流仅是作为少数部份的贵族阶层所引领的文化思潮而已，并不能代表真正的社会整体根本的精神生活。

当然，老子也在此潜在提出了统治者要安于淡泊以道为乐的要求。

综而述之，老子还是希望统治者能如他前面所提圣人那样，具有谦虚、慬慎、质朴、务实、求真的优良品质。而这也是他后面所要提的行不言之教的基础。”

对于我这样的解释，清风当然是赞同的！他无疑于这方面而言成了我的粉丝去了。

但他的理解又习惯性地偏向于个人修炼上去了。

他评价道:“老子这处世独遗的境界的确高！大有卓尔不群的风范啊！怪不得众仙皆以他为尊！”

我听得心里暗自苦笑:老师?！麻烦你搞清楚，老子是要求统治者要做到那个样啊！他可不是在自我标榜！

清风似乎察觉到了我的怪异，便诧异地问我:“怎么啦？我这理解有何不妥？”

我连忙掩饰道:“没啥子！老子既然那样说的，也必然会那样想的嘛！”

清风又回味了一下，还是感叹道:“圣人果然是圣人，真非我等可追！”

见时间不早了，他便挥手示意我可以离去吃晚饭了。

而他自个儿可能又还要去品悟下“老子的境界”那么回事了！