因此，真炁又称为“太乙”、“太一”、“天一”或“先天太一”。

“太乙金华”就是指人的先天真炁如同金花之光。人有了先天太一的真炁，就有了生命，否则就会死亡。

慧真子注：“天一生水，即太乙之真炁。人得一则生，失一则死。然人仗炁而生，人不见炁；鱼仗水而活，鱼不见水。人无炁则死，鱼离水则亡。故仙人教人抱元守一者，即回光守中。守此真炁则可以延年也。然后用法锻炼，则造成不死之躯矣。”

“回光守中”，又称抱元守一。

《太一金华宗旨》第一章提出了“回光”的根本原则，把意念集中于天心位置，使天心的光回转。要求意念集中、思想纯粹。只有在没有任何杂念妄想中，才能意守天心、回转金光。

“回光”和“守中”看似两个问题，实质上是同义而异名。

所谓“回光”就是使光逆转。

这“光”既不在身中，又不在身外；既在身中，又在身外。

“光”是万物的主宰，“光”在天体就是太阳，在人身就是眼睛。

“光”就是阳气，就是真气。

“回光”就是逆转、返回真气，但又不仅仅是返回一身的真气，而是要返回天地造化中的真气；不仅仅是止住一时的妄想，而是要解脱千劫的轮回。

人一出生后，元神就受到识神的控制。作为人身至宝的元神逐渐耗散，耗散尽了人体就死亡了。

要制伏识神、保存元神，就非得从回光入手不可。

回光就好比建造大楼的地基，只有打稳地基，才可以在上面砌墙盖房。

回光的秘诀就是“纯气”、“纯想”。

开始修炼是“有中似无”，功法修成后就是“无中似有”。

一般情况下，只要专心炼功一百天，就能出现真正的光，这就是所谓的“百日筑基”。

一百天之后，光就自然会凝聚；人身中的一点真阳，会忽然产生出黍粒大小的光珠。

这时必须静静地去等待，要及时把握“火候”──光的回转过程。

所谓“守中”就是意守中黄。

中黄又称“黄中”，一般指中丹田（心肾之间），也指下丹田（脐下两肾之间）。“守中”与“回光”实际上是一回事。

“回光守中”是一种逆行修炼法。

就两眼观物而言，两眼睁开向外观看世界万事万物，那是顺视；两眼闭上向内观看体内世界、观看两眼间的天心祖窍，那就是逆视、反视。

就精气运行而言，肾精属水向下行走、向外泄出，这是顺行；在情欲发动时，不让肾精下泄而让它回转向上升，那是逆行，又称为“还精补脑”。

然而逆视、逆行并不是常人所能达到的，因此需要进行金丹道法修炼。