对于清风师父的打趣，我有些不以为然，说道:“师父，我既然懂了《道德经》，便可懂天下人心。如此一来，岂不是可以修成善知他人心性神通了么？”

清风想想觉得也是个道理，便又惊觉过来一般，说道:“弄懂《道德经》能有这么大的作用啊？那小颜颜啊，你快接着给我讲《道德经》吧！”

我却故意卖了下关子，说道:“师父！我还没弄懂如何通神呢！”

他笑眯眯地说道:“通神这回事，说的也不过就是悟通天地间的道理，能够思接天地而已。

你说你连善知他人心性神通都可能练成，哪还不能通神的？

若至圣人境，万法不加身，通不通神都不重要了，言出法随，岂有邪魅敢侵？”

“可是，师父！我不能通神，那如何习得会这符箓之术呢？”我仍死缠着问道。

清风有些无奈，便说道:“你练了下回光大法的嘛！不知你是不是已经通炁了？

通炁之后，自然你就会更灵慧，就会去思考许许多多的道理。

道理悟得多了、深刻了，就逐渐在通神了。

如此你集中意念，专注于符箓上，符箓自然就会带上神通，也就有效了！”

“哦！原来如此！”我这才明白过来，这看来似乎还不关乎是否属于“无神论”的问题。

但反过来一想，我得去祈求神灵赐予法力附在符箓上，哪还能称之为“无神论者”嘛！

看来这门手艺真算个鸡肋呢！

清风见我若有所思又有些怅然的样子，便安慰我道:“你也不要急于求成！很多事是水到渠成嘛！坚持修炼下去，迟早能达到那种境界的！”

反过来，他还满怀希冀地看着我，脸上明明白白地写着:“快跟我讲《道德经》吧！”

我不好意思地笑了笑，便说道:“那好吧！师父，我就接着说《道德经》第二十二章了哈！”

然后我翻到《道德经》第二十二章，清了清嗓子后讲道:

“第二十二章

曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自衿故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全面归之！

“曲则全、枉则直；洼则盈、敝则新；少则得、多则惑。”这六个古成语均包含着辩证关系。老子用此作论据，就是想从辩证的角度来引出“不争”的思想，好阐述清楚“夫唯不争，故天下莫能与之争”的道理。

曲，本意是收缩绻曲，在这里有点委屈自己的意思。全，本指保全。此处有成全自己之意。

“曲则全”原意是如同穿山甲或刺猬那些动物一样，遇到侵害时绻缩自己，就能得以保全。古人用此以表达忍一时之气免无妄之灾之意。

但老子此处用来引出“不争”的理论，则又有些“吃小亏占大便宜”的意味，故有委屈自己之意。

枉，本意指弯曲。枉则直，古人说此可能指用藤条缠绕树木却能使树木长得更直的道理吧。反正表达的意思都有相对辩证转化的道理。

洼则盈，指低洼下去才可能被水装满。

敝则新，指陈旧破败了才会得到修葺更新。

少则得，指索取得少，才容易得到。

多则惑，指欲望太多，反而使自己陷于困惑之中，不知道自己究竟想获得哪样或该从何着手。