话说回来，我第二次上武当山拜会无念道长后，又在武当派访学了一段时间。

这次之所以滞留的原因，是我一方面想在武当派中弘扬道学思想。

毕竟这是老祖宗留给我们整个社会的文化思想瑰宝，大家都有权利知晓的嘛。

另一方面呢也的确想真切地帮助到众武当弟子提升实力，把太极拳剑修炼及运用之奥妙尽可能地传授给更多的武当弟子。

当然，无念也甚是希望我如此做。

于是，我便整日与众武当弟子们厮混在一起。

我们可能随时随地都在讨论、切磋太极拳与太极剑。大家也挺喜欢我没有啥子架子，都很真诚地向我讨教。

我也总是毫不保留地向他们传授太极拳与太极剑的运用奥妙，并展示和演练其细微之处。

在我亲自喂招与拆招并细心讲解下，他们的功夫都实质性地长进了不少。

当然，教学相长，其实这一过程也使我更加熟练地运用好那些诀窍技法，更是把拳术与剑术都融汇贯通起来。

说到根源上，太极剑不过是太极拳外在的一种延伸而已。用剑之妙与使拳之道如出一辙，都讲究于细小变化之处发好寸劲而克敌。于防守及由守转攻都讲究圆转拖带。

这就有些接近于太极玄功的运用了。

或者可以这样说，若运转起太极玄功来，有剑无剑都是一样的！

这就是太极玄功的高妙之处了！

不过，很可惜的是，他们武当派已无人会太极玄功，他们不具备内视及丹田内循环真气的能力。

我也不敢向他们展露，免得引起不必要的误会。

同时，我也向他们学习了武当派的轻功梯云纵。

不得不说，武当轻功也甚是高妙，比青城派的腾跃之术要更上档次些。

它可以使人稍稍借助一下地形岩壁等东西就能直接连续上跃两三丈之高。练好了就连在光滑的墙面上也可竖直上窜数步，轻松翻越两丈来高的高墙。

我想，如果加上疾风符作用，说不定还真能使我飘起来！

只是那疾风符可能该贴在脚底了吧！

但我只这么想了下而已，并没有试过。

至于大家稍作休息时，我便故意拿出我自己写的那本《道德经解要》来看。

这自然吸引了他们的注意，纷纷上来围观，都想与我一起分享。我便顺水推舟地把书让给他们去翻阅研读去了。

对于他们的讨论，我还不时地予以一定的指点与点评。

还真没想到，他们还挺上道的，没几下就看上瘾了，纷纷要求我把书借给他们好不去仔细研读。

我好人做到底，便把书送给他们去了，并建议他们自己下去各自传抄一本来好生看。

就这么样，在武当山传播道学思想的目的就初步实现了。

据说，他们那大师兄还把我送给他们那本转交给无念去了。

连无念看了也如清风当初一样，深觉道教那些理论是并没有吃透《道德经》才成了那样子的！

这使得无念颇有了想改进道教教义的冲动了。

但他最后只是把我这本《道德经解要》列成了全派上下必修的经典而已。

于以道治国那些理论，他只是认同，却又习惯了置身事外的状态。

在武当山期间，我也随他们出去执行了几次除奸行动。都是一些恶名昭彰的家伙些犯了些人神共愤的事情，被武当派知道了，才予以诛杀的。

其中不少是衙门下派出来的工作组成员。

当然，对付那些人，根本用不着我出手，武当山的道士们就能轻松地把他们给解决了。

他们带我出去，也不过是让我一起去好耍些，还有就是要让我看到他们维持正义的侠义之举而已。

这回我在武当山逗留了大约一个多月的时间。

然后我又返回了芒山。

毕竟答应清风他们建设好道学学院的事也得抓紧。