虽然在座修士都是为准备山海结缘法会而来，或主持执事，或见证观礼，但法会自有仪轨，依成规旧制即可，也无多少商议余地。所以，很快话题便转向了论法。

“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”

双林寺传度师宗世起扬声吟诵，随即转向客席末的昙摩询道：“宗某昨日方才到太平丘，却是听闻太湖法修们都在辨传此新法义，据说此义非单独法义，而是南方蔚为风潮的新论之一义而已。昙道友前些时既以此法义斥破了所谓的母子光明会之法，显然浸淫颇深，不知那完整新论为何名？”

昙摩在座中施了个道礼，摇头道：“昙某并没有斥破莲池何观主之法，只不过是在当事人元情夫人的论法会上依此法义议论了几句而已。何观主被延情为二坛亲教师，昙某也想与他当面论辩法义。”

他并不以宗世起的称赞为真，而是老老实实地简单叙说了一下当日情形，随即又道：“至于那南方新义，在座许多前辈想来也听闻过的，诸多新义，已有大能暂定为归于＜中论＞。”

“昙道友真不像狂法一脉修士，出言谨慎。这些时因法会之故，太湖各法观中都来了些南方依止邑社，倒是听他们提起过此论之名。”

“但昙道友在南方游化三年，一回来就以此南方新法义对上最近风头正盛的所谓母子光明会之法，确实令人有耳目一新之感。在我等看来，此义精妙，可是着实地击在了莲池何观主法义的虚处。”

一位黑瘦的老修士笑呵呵地结过话头，说完又向法座上的南泉道明拱手道：

“寺主延情昙道友为尊证师，正是慧眼独具。机会难得，昙道友经义见地精深，可为我等介绍此＜中论＞大义。”

众人也都赞同老修士的提议，纷纷附和。

在座的都算是北方法修，对近年来南方法修繁盛，北方道风潜移默化地向南方道风转变之态都有所感，但真正深入领悟南方新起经法真意的修士却不多，也没兴趣了解。

何铁衣提出母子光明会之法，正面立旗，直接指斥众多传度师旧法义之不合道意，自然有人不满。但这些人却没有信心辩驳，甚至一部分年轻法修都已被折服。

只等何铁衣真正施行此母子光明会之法成功，那岂不是更证实了他们的见地错误？

正好此时，昙摩在清潭南家的一番论说法义，因正好对上了太湖最近风头正盛的何铁衣，迅速便传了开去。

如此，原先对南方新义不屑一顾的太湖法修们，也重视起这南方新起之论了。

南泉道明捋了捋长须，无可无不可地道：“法修都流传，北重修证，南尊见地，但其实不过分别之见也。正法三毒，执着，妄想，分别。境界到时，万法一乘。”

他貌似在开示众人，但眼神却瞟向那怡然独坐的紫眸女修。

众人皆点头称善，唯那女修恍若未闻，自顾自地出神。

宝云院代表连定山此时昂然道：“吉祥院善经义，新论迭出也不稀奇。我宝云院以实证上下生为核心，却不遑多让。这些年来的取经人项目，他土取经，一经便可为数论！”

“何铁衣便是此取经人项目的成功下生者，其只历一凡尘土回来，便发此母子光明会之法。此法是否圆满符合道意且不说，至少我宝云院并不缺新义也！”

南泉道明是在座的唯一牧土师，又是一寺之主，境界地位都高，他可以高蹈玄虚地说些正确的废话，也符合他的身份，但作为上宗宝云院代表的连定山却必须明确表明态度。

事实上，宝云院的大能们更早感受到了南方吉祥院对北方的挤压席卷之势，所以多年前才设此取经人项目，就是为了弥补宝云院新经义之不足。