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第三十一章 追根溯源艰难探索

在李振钧看来,以老子、庄子为代表人物的道家,是中华传统文化的主要源头之一,甚至于连孔子都曾经向老子“问礼”,然后才形成了以“仁”为核心的儒家思想。道家思想崇尚个性发展、独立自由,这与儒家的崇尚仁义道德、克己复礼看上去具有一定的对立性,其实质上是基本一致的。因为道是仁的依据,仁是道的表现,个性发展与社会发展并不矛盾,仁义道德本质上就是保护独立自由的。儒家和道家原本互为表里。只不过在董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”之后,不仅百家被罢黜,儒家思想也在一定程度上遭到阉割。李唐王朝一度信奉道教,儒道两家互相砥砺,西来的佛教也获得了机会。唐朝文化一度出现繁荣,并延续到北宋。但理学的兴起,是对儒家思想的再次阉割。接下来蒙元统治和满清统治,使儒家文化再一次遭受来自异族的沉重打击,乾隆又借编纂《四库全书》之机,完成了对儒家思想的又一次阉割。这样,儒家思想的被阉割,被扭曲,也使道家思想受到伤害,个性发展、独立自由成为叛逆,仁义道德也徒有其名,甚至成为一种讽刺。

思想领域病了,就会影响精神文化领域,就会祸及社会的各个领域。清朝中后期就是这种情况。

当然,当时许多人都看到了清王朝的走向衰落。明白人并非李振钧一个,宣南诗社的林则徐、龚自珍、魏源等一班忧国忧民者就都是明白人。但是,他们大多只看到了制度层面存在的问题,而未能上升到精神文化领域,上升到思想领域。所以,他们和历史上的大多数改革者(如王安石)一样,只是谋求制度层面的改革,而没有触及思想、文化、精神的层面。这就好比一个医生,他根本还没有弄清一个病人的病根所在,就依据表面的病象进行诊治。虽然病情也可能有所减轻,但终究难以达到彻底治愈的理想疗效。即使有人把目光投向西方,希望采取外科手术式的疗法,但是对于一个久病体衰的病人来说,如果不进行前期的强身固本,一刀下去,病人也许死得更快。

李振钧思考和探索的结果未必正确,但是却给后人留下了深刻的启示。

具有一定独立自由倾向的李振钧,生活在这样的时代,也许注定是不幸的。

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