历史总有无数的时间去复制和完成前人的遗愿，更有无数的时间来制定规则并将其延续。总之，仰元人就此逐渐强大起来，渐渐出现了更多的社会分工，也形成了复杂的社会等级。那些负责主持祭祀的人，享有着对神明话语的解释权，从而拥有更大的权力和更高的社会地位。他们称自己为“神使”，并使用信仰女神教他们用来狩猎的魔法去维护和巩固自己的地位。

随着时间推移，权力最终变成了获取利益的权杖。神使们逐渐变得贪婪，他们不再只是为了祭祀神明和维护部落而存在，而是成为奴化和使役民众的统治者。最早的一些被使役的民众，后来成为了神使忠实的爪牙，被称为“神职者”。

神职者逐渐壮大后，他们对民众的压榨也逐渐严重，一些底层的奴隶在死亡的边缘选择了反抗。统治者则将他们镇压并作为人牲用于活祭，从而震慑那些敢于对神使统治权力质疑的民众。另有一些流民，无力反抗统治阶级，则选择变成暴民欺压和抢掠其他民众。神使统治者为了维护基本社会秩序的稳定，将他们抓获并流放到东海之外。这群流放犯，大多数死在大海之中，少数存活的人越过东海和北海来到了沧戈岛，最终形成了人食人的原始沧戈人，云夏平原的人类曾一度称其为“奚人”，有奴隶之意。还有一些朴实善良的民众，选择追随祖先的脚步，继续向四面八方扩散，但随着仰元人的壮大，他们扩散的范围仍旧还在仰元人的掌控之中。就这样，在神使的统治下，他的爪牙们用这些简单野蛮的秩序，却促生出多样的人文社会关系，在这个过程中，人类早期的奴隶制社会最终得以形成。

随后，仰元人在仰元山下的东润河沿岸建立了神职城。随着生计问题得以解决，神职城逐渐成为了繁华的聚落。以神职城为中心，仰元人控制了云江中下游和夏河下游地区。全盛时期的势力范围，向东延伸至勾於、封虞等地，直至抵达沧澜之海沿岸，向南已经越过云黎泽，抵达苗河丘陵地带，向西已经抵达云岭、屏山一带，向北已经抵达夏河北岸的踇望山脚下。

为了便于管理，神使将统治的地区划分为多个“域”，并派遣专门的神职者去管理称为“领”，这便是“领域”一词的最早来源。“域”的划分和“领”的管理使人类世界的行政制度有了很大的进步，后随世界历史的发展和人类的大迁徙，这种制度形式逐渐传遍了整个艾拉达尔世界并将“领域”的概念一直沿用至今。

今天的历史学界一般认为，从秩序前元十三万年前后开始，仰元人已经产生了明显的阶级分化并且已经拥有了专职化且相对完备的规模化军队，至此，艾拉达尔的人类社会拥有了原始奴隶制社会国家的所有特征，这足以标志人类的国家文明正式产生，故而是人类社会最早的国家，始称“仰元古国”。但也有很多学者认为，对古代仰元人的考古中并没有出现完整的文字体系，因此只能算为一种古老的人类文化，对此，历史学界一直争论不休。