这事情跟个小姑娘说，大概没什么用。所以谛闻比丘尼直接就看向苏家老爷那边，说道：”苏施主，劳烦您整理一间佛堂出来。我会暂时驻锡于此，每日为令嫒讲经。时限……”

老比丘尼若有所思地朝着苏茵望去。两人又是用他心通一顿好聊。

：需要我讲多久的时间？贫尼也不可能一直待在苏家。

：妳需要多久时间？

：若是只解释经文，三日足矣。但若要配合妳所学的武经七义，成就一门真正的心法，那至少得要一个月的时间。

这一答，苏茵就’听’明白这两种选择的区别了。

想要让心经配合武经七义成为一门专属的心法，当然得先把武经七义全本拿出来给这位老比丘尼参详呀。

老实说，对这部一千五百年前，由朝廷牵头，集当时天下之大成的功法，谛闻比丘尼说她一点好奇心也没有，那肯定是骗人的。

在这条独特的知识传承道路上，不见得旧的东西就比新的东西好。问题是不管是武功或是神通，都太容易佚失了，造成传承断绝。

要是有幸考古出一两门古代功法，当然无法保证那一定比现今所流传的功法还要强，但至少会有一定的参考价值。毕竟他山之石，可以攻玉嘛。

之所以敢向苏茵承诺，只要让她看了武经七义，就能拿出一套最适合的佛门心法出来。也正是因为谛闻比丘尼的眼界与经历，支持她做到这样的事情，不带虚的。

毕竟武经七义也不过是一群皇宫供奉的老太监，阅览天下群书之后整理出来的东西。

说起来那些人里头，没有一个到达跟谛闻比丘尼一样的年纪与境界呢。他们可以做到这样的事情，被尊称为神尼的人怎么可能做不到。

不过在一阵乱七八糟的心音之后，苏茵还是给出回复了：三天就好。

重生在这个时代，或许有许多东西都是新的，许多观念也与她生活过的过去大不相同，但有些东西却也没什么变。

至少苏茵不会天真地认为，过去被皇宫大内珍而重之的功法，拿到这个时代就变成满大街都没人希罕的糟糠货。

所以要说她身上有没有不能透露的秘密，在苏茵的价值观中，也唯有武经七义这部书是不能轻授的。至于其他的东西，不是羞于提起，就是不愿提起。

诚然将武经七义全盘托出，可以从眼前这位老尼姑手中得到一套最为适合的心法。但……这很重要吗？

会提出这样的要求，不过是因为苏茵惦记着上辈子那些传功太监所说，属于武经七义本身的缺憾而已。并不是苏茵觉得非要补全这部功法，直至完满不可。

简单地说，这不是什么刚性需求，就只是一个可有可无的使命感而已。苏家姑娘可不像某些有强迫症的人，非要把事情做到完美无瑕不可。

所以她拒绝了交出全套武经七义的建议，而是单纯选择了一部佛门的心法。

其实用他心通对谈的两个人都没有想过的是，武经七义本身就是一部拼装书。编撰这部书的大佬难道没有想过解决这个不足之处吗？

事实上他们想过。但最后的结论，却是不需要也不必要有一部可把武经七义完全融会贯通的心法。

因为可以学全武经七义的人基本没有。有资格看到全书的，理论上唯有皇帝一人。而皇帝又日理万机，理论上没有那个时间潜心修练。再不然整日泡在酒池肉林，谁爱修哪个鬼练啊。

当武经七义的功法被当作奖赏，赏给任何一人时，受赏的人也只会得到一部分。而这个小部分会是一个完整的内容，本身就没有什么融会贯通的问题。

苏茵的状况，老实说，编撰这部书的人想都没想过会出现这样的情形。

要是真想弄出一套可以把武经七义全部内容，紧密地箍在一起的心法，先不说这种事情做不做得到，即便做得到，最终也不见得是件好事。

不是武经七义为了配合心法，而变得面目全非；就是这套拼装的功法，其内部互相克制的问题被激化到水火不容的程度。这样一来，修练的进展反倒会不进反退。

所以说，苏茵的做法，恰好是最适合武经七义的处理方式。多了一门足够好的心法，但又不至于搞出大问题。