这不是一部修真小说，引入修真情节，是为了解答三个问题。

第一个问题：确信上古人类已经观察并学会利用经脉治病。经脉不是血管和神经，在人体解剖过程中不能观察到经脉的存在，但是经脉确确实实存在并被古人有效运用了数千年。既然经脉是存在的，那么古代是否存在修行人？本人认为是存在的，只是没有《西游记》等神话小说那么神奇。

第二个问题：将更长历史时间比如上下五千年融进小说，就不得不开启盘古视角。主角年代为良渚末期，根据考古资料大致为4500年前。主角时代前推800年距今5500年左右是黄帝部落南下，前推5000年距今9000前正是义乌桥头遗址所处时代，该遗址挖出了“雷地豫”图案的陶器时代，这个时代也是姑蔑小说中姑蔑先祖到达金衢盆地的时代。

第三个问题：用现代语言和思维描述思考神通法术，其实并不神秘。本文设定炁为物质的能量态，在固态液态气态之上的能量态，现实当中类似离子态之类并不神秘。经脉里运行的是物质的能量态，修真的目的就是将自己的身体能量化，身心合一就是身体能量化与意识能量结合，只有能量化才有可能超越光速跨越时间与空间。

这是一部历史考古小说。我是业余考古爱好者，业余古文化爱好者，这部小说是这几年学习考古和古文化的一些思考成果，这些思考将围绕三个方面展开：

第一个思考：根据中国科学技术大学博士生导师张居中教授的研究，东海大陆架曾经存在未知文明。事实上文明总是先产生于沿海沿江沿河，那么东大陆架文明与中国古文明有什么关系？小说将通过八卦之谜揭示东大陆架文明之谜。。

第二个思考：复旦大学李辉教授指出了记载中的三皇五帝与考古中的文化可能存在的对应关系，比如伏羲对应高庙，黄帝对应红山，炎帝对应仰韶等等。小说以姒虞的视角将这些关系故事化，同时揭示一些上古谜团，比如古昆仑、古天文。

第三个思考：孔子说子不语怪力乱神。唯物主义一边说人类是万物之灵，一边不承认鬼神，挺矛盾的。小说认为“人”的一撇是人之形，一捺是人之灵。有形有灵才是完整的“人”。灵不是劳动产生的不是进化产生的，而是赋予而得。所以有天赋之说，有“真不是人”之说。灵是谁赋予的？修行的目的是什么？看看小说。

001

姑塘浩渺烟波，沿岸边长满了莲叶。时值盛夏，接天莲叶中散布着星点莲花。莲花形色各异，或含苞待放，或盛开展蕊，或初熟结子。习习凉风，送来莲叶清香，还有阵阵歌声。

“……

茀厥丰草，种之黄茂。

实方实苞，实种实褎。

实发实秀，实坚实好。

实颖实禾，即有邰家室。

……”

公孙自歌者下水，就站在岸边树荫下。歌词隐有上古音，经过江南水乡润泽，对北方人而言极为难懂。幸好公孙走南闯北，属下也不乏南方人，故大体能猜到歌词大意。

舟上二人，一男孩一姑娘。公孙的目标是男孩，今天要对男孩做最后一次考察。

他已经暗中观察了数天。修行本是逆天之举，对修行人的身体健康与否、大脑悟性高低都有很高要求。男孩很不错，稳重而聪慧，是修行好苗子；公孙今天要看，男孩是不是合自己心意。素质好未必投缘，公孙希望教出三观相合的弟子。

歌声渐近，夹杂着男孩的欢语。估摸着二人即将上岸，公孙环顾四周，纵身跃起。落地后手中多了一只燕子。

在南方，燕子有家鸟之称。它不但在屋檐筑巢，而且喜食虫豸。小孩可以掏任何鸟类的窝，但是一旦碰了燕子窝，少不了一顿竹笋炒肉。南方各部不管大人小孩对燕子的喜爱，是刻在骨子里的。

一叶轻舟，伴随着哗啦啦的划水声，透过田田莲叶，眼看着即将撞到岸上。舟首孩童就势一跳，稳稳的落到岸边；轻舟顿了一下，来势减缓后靠到岸边。孩童圆脸浓眉，壮硕敦实，乌黑的头发盘成扁平的发髻，发梢向后垂下。身穿红色对襟小褂，盘扣用不知名骨头制成，大小匀称精美；下穿蓝色阔腿裤，裤管口绣了红绿间杂的八角图案。肤色红润丰嫩，衬得手腕处的白镯子异常亮眼。孩童看到公孙手里的燕子，用胖乎乎的小手指着燕子不客气的问:“你抓燕子干嘛？”

公孙斜眼一瞪:“小孩子，倒管起大人的事？”

孩童语屈，回头看了一眼正系舟索的姑娘，看她不搭话，胆气壮了点，又一副大人摸样说:“燕子吃虫，是益鸟，就是不能抓。”

公孙呵呵笑道:“有道理。”一边抚摸着燕背，一边说:“如果有人生病了需要吃燕子治病，还能不能抓燕子呢？”燕子肉确实是一味中药，能去除肺燥、止咳治喘的功效。

一旁的姑娘系好舟索，怀抱刚摘下的莲蓬，走过来大方的问:“客人家有人生病吗？”

公孙作揖反问:“姑娘是这位小朋友什么人？”

“我是伊的八姑姑姒秋。”姑娘抱拳答道。

公孙脸现异色，被姑娘的回礼愣一下，随口一说:“哦，这孩子父亲的妹妹？”随机改口:“不对，他父亲的妹妹不在这里。”

姑娘莞尔一笑:“客人是外乡来乌首的吧？我们姑篾，女人当家，姆妈的姐妹称姑姑。”

公孙回道:“原来如此。”想到孩子家长在旁，也不好继续逗孩子；为避免误会，公孙直言:“我是公孙，受此孩子父亲委托，特来告知:他父亲朁国颛顼将于两月后来看望他。”

以公孙的身份，无需对世间大多数人谦卑，公孙也言未尽实。朁国颛顼是请公孙提前到姑篾收自己的儿子为徒，而两个月后颛顼将来此地相会。不过公孙提出要考验孩童，如不合意自不会收下徒弟，哪怕他是颛顼的儿子。故此，公孙并未说明收徒一事，仅通过告知颛顼消息来确认自己没有恶意。

“啊？”姑娘脸上掩不住的惊喜，“你是……”说着正欲推着孩童拜倒。想必这姑娘已经事先得知收徒消息，人物时间两厢一对照便知外乡客所言不假，因此就想让男孩行师徒之礼。

公孙抬手拖住道:“且慢。孩子，你刚才还没有回答我的问题。”后面一句是对孩童讲的。

孩童应不知内情，但能感受到姑姑对这位外乡客人的尊崇之意，听到公孙转头对自己说话，迟疑着答道:“可以吧。人的生命，自然应该高于燕子的生命。”孩童望着公孙眼神里的笑意，语速越说越快:“燕子吃虫，是人所喜爱的；用燕子救人，也是人所需要的。如果人没有了，就无所谓益鸟害鸟，也无所谓喜爱不喜爱燕子了。”