释教和尚多恪守清规戒律，或读万卷经行万里路，从使徒行者开始经历人世间七情六欲苦修，或孤身入凡尘尝试人劫之苦求大道。

儒、释、道三教虽有道法气运之争，可终归在教义上劝人向善，老和尚与小沙弥骨子里并非十恶不赦之人，二人也未因争夺宝物而夺人性命，所以小司出剑有轻重，并未对老和尚动丝毫杀心。

“贫僧愿再接施主一剑！”

老和尚明显在硬撑，铁骨虽然未碎，却被虚柔实刚的剑气撕开裂口，只要少年再使出一剑，这铁骨便形同虚设。

少年得意轻敛，并未在气势上咄咄逼人：“我若再出剑，任你铁骨铮铮，也得法身法相及肉破灭！”

法身击碎，破墩石法相与肉身易如反掌，何况小司还有两剑未出，他有足够底气与释教罗汉叫板。

小司念上天有好生之德，不愿随意取人性命，当年在东海斩恶蛟亦是如此。

海边百姓人人痛恨的恶蛟，可恶蛟并非无辜夺百姓性命，若非人们太过贪婪，想要侵占蛟龙生活的海域，想将东海鱼虾捕尽，蛟龙何故与一群渔民百姓结怨？

说到底，天下大多纷争不过是各自立场不同罢了！

见师父庞大的铁骨法身似要崩裂，小沙弥瞬间焦急万分，他赶忙迎上前查看师父状况。

一把挽住老和尚胳膊，小沙弥发现老和尚嘴角似有血迹，而且脸色明显失去血色，似乎受伤不轻。

“师父，精金两刃刀不痴不要了，咱们这就回明知山……回明知山……不痴不值得师父拼命。”

明知山有虎，偏向虎山行。

释教立宗明知山，向山中虎兽借领地八百修建庙宇，创立释教宗门，便是以赴死之心割肉喂虎，故而佛陀常言：明知山有虎，偏向虎山行。

地狱不空，释教不灭，这是老和尚落发为僧时的信念，他不予佛陀菩萨们说，不予众生吐露，不予小沙弥言，故取法号：说不得。

何为说不得？

一切藏于心，力于行，用实际行动践行自己的信念。

佛陀菩萨们视大周中原为人间圣地，可圣地界空，未承西释教众普法弘宣，这是老和尚平生之夙愿，也是千百年来无数教众想要完成的宏愿。

七百多年前，与之宏愿相同的释教一代菩萨阿莫罗尼，也就是大周世人口中的泥菩萨为大周文王扶轿过弱水，曾以助其立国作为在中原传教的交换条件，不惜以泄天机自毁金身的代价与周天子换普教立寺荣恩。

可惜最后事与愿违，事实证明这是与虎谋皮，泥菩萨自己也遭受天劫反噬，使释教止步中原传教七百多年。

看到那团形如蛤蟆的黑云在无数鸦鹊簇拥下向杏花巷古井涌来，老和尚有预感，泥菩萨法相或将蜕皮脱骨，再度重生。

有预感是泥菩萨焕然新生，老和尚扬起慈悲微笑，抬起手抹去小和尚眼角泪珠：“我释教大法未能在中原立教普渡，止步多年，佛子当以此为重任，广弘佛法。”

小沙弥不听训诫，哭诉摇头：“我不想当这佛子，也不要当这佛子，我只希望永远侍奉师父左右。”

老和尚抬头望向已完全盘踞在杏花巷上空的黑云，面色严肃，双手再合十：“杀生成仁，我不入地狱谁入地狱……贫僧甘赴死，请小施主再出剑！”