中午饭点，那就必须要吃一下当地的小吃。蓝田是首次被认定的三个“中国厨师之乡”之一，蓝田的勺勺客那是相当的出名。陕西人把上门来做工的也叫做客，透着陕西人的礼节和文明的传承，比如来给人割麦子的叫麦客，蓝田出门做厨师的就被叫做勺勺客。当地的小吃有饸络，扯面，炸油饼，葱油饼，烩三鲜，卤猪蹄这些，还有九大碗就是九种荤素蒸菜。
比较有名的小吃城有茂盛、蓝田印象、独秀等等；因为茂盛离蔡文姬纪念馆很近，就去了茂盛。茂盛老板段均彦从一个小门脸起家，现在也是有小吃城、酒店等多家产业了。
我要了份主打的油泼面和卤猪蹄，这段老板从扯面起家，这碗面味道倒也中规中矩，只是扯面做了改变，陕西的扯面一向以宽著称：“面条像裤带”，当然这个裤带不是现在的皮带，是过去农村大爷大娘那种布条的裤腰带，段老板把宽扯面改成了窄面，宽度大概1厘米多一点，仍旧是手工扯出来的，感觉就多了点讲究；面调的味道有点淡，卤猪蹄很烂乎，稍咸了一点。
（二）蔡文姬纪念馆
另一个访点是蔡文姬纪念馆，到了门口一看大门紧闭，我脑袋嗡的一下又醒悟过来：今天不仅是十月初一，今天还是周一！国内博物馆历来是周一闭馆休息的！
我只能在地图上估算一下大小：纪念馆是个长条形，大概100来米长，30来米宽。看网上旅友的图文，院内是新建的仿古建筑，有展板介绍蔡文姬生平，后面有蔡文姬墓，这在当地的县志中早就有记载，故早在1956年就被认定为SX省重点文物保护单位。
蔡文姬是东汉末年大文学家书法家、名臣蔡邕的女儿，河南陈留人（现在的河南杞县）。蔡邕本人就才华横溢，文学、书法、音律无一不精，看起来这些都被蔡文姬继承下来，史书里记载她“博学有才辩，又妙于音律。”，又善书法，“真草维命”，她的小传在《后汉书列女传》里是以“董祀妻”的名字著录的，文章很短，大概就三四百字，传后另有录她的两首诗。另外据传还有一篇蔡琰别传，原文好像已经找不到了，只是在古书里有一些零星的引用。
蔡文姬初嫁于卫家，卫家在东汉魏晋是名门望族，比如重臣卫瓘（就是杀邓艾钟会的）及其子卫恒都以书法著名，后世还出过第一位女书法家卫夫人。嫁到卫家应该算是门当户对。可惜大概不久，夫君就去世了，两人也没有孩子，蔡文姬就又回到了父亲家。
当时正遇到东汉末年的动乱时代，董卓领着西凉兵马杀入洛阳，大概蔡文姬就是在这个时候被董卓部队中的胡羌士兵虏走，最后或是被献于、或是被夺到了匈奴左贤王那里。蔡文姬多才多艺，並且很有可能也是个大美女，虽然她善音律会书法能写文，但是这些在蛮族眼里估计也是没法欣赏，能落到左贤王那里大概也是她的美貌。
蔡文姬在北风荒蛮之地过了十二年：“处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已”，还是非常思念故土的。
曹操和蔡邕是陈留老乡，曹操的书法也好，在陕西汉中栈道旁有“衮雪”两个字，据传是曹操的手笔，唐朝张怀瓘把他的章草列入妙品。曹操还是建安文学的开创者，两人既是老乡，大概又因文学、书法方面的修养使得两人的关系比较近。曹操有感于蔡邕的后人流落到匈奴，就派使者以金璧赎回，让蔡文姬回到了中原。
这时候蔡文姬在匈奴已经生有两个儿子，不免又要经历一次亲情的离别：“儿前抱我颈，问母欲何之”，“我尚未成人，奈何不顾思”；“见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。”，让人不忍卒读。但蔡文姬能舍之而归，也说明不想留在那里。“兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂”，在那里的其他中原人，也是并不愿意留在那里的。在据说是蔡文姬写的《胡笳十八拍》里，有句：胡人宠我兮有二子。我难以想象这是蔡文姬的口吻，有很多学者认为是后人伪托。
蔡文姬回到中原的时候，已经三十岁了，此时同龄的人差不多都成家，曹操做媒也不可能让她给别人做妾，可选的或许也并不多，最后让她嫁给了陈留老乡董祀。这个董祀史书上没什么记载，只是《后汉书》中以“董祀妻”的名字介绍蔡文姬时出现过，做过屯田都尉，一个管理农田的中下级官员，后来也不知道董祀犯了什么事，被判了死刑。
蔡文姬得知以后就披散着头发，光着脚穿着粗布的衣服求见曹操赦免董祀的罪：“蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀”；我想这未必就是两人感情有多深，大概也是想起身世的流离和考虑家庭的颜面吧。曹操起初并没有答应，而是以公文已发出作为借口，但是后来还是有感于蔡文姬的境况，赦免了董祀。
从曹操当时的反应看，我猜曹操应该是知情的。在三国时代，魏律记载死刑只有三种；那时候战事频繁，对人才的需求是很强烈的，曹操本人就提出过“唯才是举”，只要有才，哪怕德行上差点都没有问题、可以用。但是对反对他的人是没有丝毫情面的，对他有大功的谋士荀彧、孔子后人孔融、名门望族的杨修，都是如此；董祀或许是触怒了曹操的底线，以至于曹操对这个老友女儿的丈夫、他自己做媒的陈留老乡也不想宽容？
在三国演义中，讲到曹操路过蓝田和蔡文姬会面，并引出了猜谜“黄绢幼妇”和曹操和杨修之间差距三十里的故事。曹操和杨修的故事出自《世说新语》，但并没有说是发生在蔡文姬这里。另外三国演义中曹操是去汉中征讨刘备，他的行军路线并不需要经过蓝田，而且蔡文姬住处距离曹操的行军路线差距至少六十里地，中间还隔着一道山岭，曹操也不太可能“望见一簇林木，极其茂盛”。
蔡文姬一生坎坷，前半生颠沛流离不说，就是回到中原嫁给董祀以后，也不见得就是安定了下来，在她写的《悲愤诗》里就提到嫁给董祀：“托命于新人，竭心自勖励”，还尽力要勉励自己、多多表现；“流离成鄙贱，常恐复捐废”，因为身世的坎坷，被人看不起还要担忧被遗弃；这大概不见得他们的婚后生活有多么美好吧，我想至少在董祀获罪以前可能如此。
蔡文姬的晚年生活不得而知，史书无载。但她是终老于蓝田，最后葬在了蔡王村，蔡王村得名于蔡文姬和王姓的守墓人。蓝田县志里记载蔡邕在蓝田有田舍，所在的地方过去叫蔡邕庄、现在叫蔡府村，两者之间的直线距离也有二十多里地。我对汉代妇女的丧葬礼仪并不了解，但葬在哪里从古到今都是很讲究的，逝去是魂归、是相守，妇女要么从夫君，或者从父母、从家族，没人愿意做孤坟野魂、简单找个地方一埋了事。蔡邕并没有葬在蓝田，董祀史无记载，蔡文姬墓也不是合葬墓，她葬在这里一定有一些道理的，甚至有可能是蔡文姬生前的安排。按照中国传统，这个王姓能够流传下来，最初的守墓人，必定是位姓王的男子，只是不知道这里面又有着怎样的感人故事。