用神。

是四柱八字预测术中的用语。

通常用于八字中，专门指用于补救八字不足之处的天干或者地支。

在用八字判断命局的富贵与吉凶祸福，就必须找到命中的“用神”。

“用神”就是命局当中的解救之神。

可以说，是八字的药。

正因为，巫祈清楚的知道，所以才会困惑。

“你师父缺什么，居然要补弊救偏？”

阿伢摇了摇头，“师父什么都不缺。”

“？”

看巫祈还是很疑惑，阿伢继续说。

“师父将那些，久病不好且身怀功德之人的病治好了，算是提前给了福德，以往病人身上的弊端，就移到了他的身上，所以有了反噬。”

巫祈恍然。

简而言之，并不是每个人，都能补救八字不足之处。

尤其是来找彭肃治病的人，如果是恶人，可能就没这回事儿了。

但来彭肃治病的，可能是身怀功德的贫苦人家，这些人又恰好在过这个坎，所以身怀功德却又福德未显，彭肃就顺手帮了一把。

用自身的补足了这种命局的缺陷。

这种做法，对病人来讲的好处是病没了，人活了。

可对彭肃而言，就是坏事，自然而然就有了反噬。

巫祈再询问，就从阿伢口中了解到。

这种所谓的功德福德，他和彭肃都认为，有玄学的说法，但并没有那么神奇不可言。

就相当于，“恶人未有恶报，好人未有好报”的一种另类说法。

显然阿伢和彭肃，信的都是现世，不信道教的“承负说”的上天主宰，和佛教的“业力”善恶报应说法。

因为阿伢和他说完，额外的说了一句。

“当然，这种话，自己琢磨就可以了，别当着道教和佛教之面讲。”

不信归不信，也不能到人家正宗的面前讨打吧，毕竟要知道闽南这边宗教信仰气息蛮浓厚的。

巫祈到对此若有所思，这样看来，彭肃和阿伢到蛮偏科学的。

这种看法，在晚上吃完饭后。

他单独去找彭肃了解情况的时候，得到了验证。

彭肃依旧躺在那张躺椅上，摇晃着躺椅，慢悠悠的说。

“你有什么问题就问吧，我会把我知道的，全部告诉你。”

“我在南疆那边，遇见了一个巫族旁系，她跟我说，巫族内部有派系之分，我一直不理解，这所谓的派系到底是什么。”

彭肃沉思了半晌，似乎是不知道从何说起。

过了会儿才说。

“你知道什么是巫吗？”

不待巫祈回答，彭肃接着说。

“在远古时期，人类懵懂无知，对于自己所生活在的世界，感到熟悉之余又陌生，亲近之中又夹杂着疏远。”

“在天与地之间，在神鬼与人之间，在山川与人之间，乃至飞禽走兽与人之间，都有某种奇特的联系。”

“这种联系，让人感觉不是那么难以洞悉，但又那么的不可思议。”

“我们把这种具有天赋感应的人，称之为巫，因为他近乎全知。”

“我们奉巫为首领，他所统治的族群，叫巫族。”

“后来太古时期，巫族的人们逐渐开智明理，对于巫，产生了不同的理解。”

“这种现象，致使当时的巫族，分成了两部分。”

“一部分认为，巫所拥有的能力，来自上天神灵和天地自然的授予，所以他们崇尚自然，崇尚天地神灵。”

“这就是所谓的，巫灵天授体系，其中最为典型的，是巫族嫡系。”