天下统一了，司马炎没有忘记羊祜，命有司将平吴的功绩整理成简书后，送到羊祜庙中以示慰藉，封羊祜的夫人夏侯氏为万岁乡君，食邑五千户。平心而论，司马炎灭吴后的封赏看似是在取得某种平衡，把那些坚定伐吴的或是反对伐吴的、劳苦功高的或是没干什么的都赏了，这种做法的效果其实并不好，整得牛骥同槽、良莠不分了。这一方面是司马炎宽和为本的性格体现，另一方面也是晋国各派政治势力彼此角力的结果。比如对杜预的封赏就显得低了一些，杜预是最好得继承了羊祜伐吴军事思想之人，在具体战役实施中也取得了相当大的战果，为平定荆州进而平灭整个吴国奠定了坚实的基础。但杜预只受封县侯，这和在荆州负责打配合的王戎同样受封县侯没什么区别。按说杜预的背景可不低，也可算是司马家的驸马。杜预的夫人是司马懿的女儿、司马昭的妹妹高陆公主，可惜高陆公主在司马炎建立晋朝之前就已去世。所谓人走茶凉，杜预在朝中的影响力明显下降，这和当朝现任驸马王济、王浑家族根本不能相提并论。而杜预本人出身京兆杜氏，门第并不显赫，这和出身世家大族的王戎又无法相比。王戎出自琅琊王氏家族，琅琊王氏是魏晋时期中原地区一等一的高门望族，王戎又是晋朝开国八公之一睢陵公王祥的族孙。至于贾充、荀勖之流则完全靠裙带关系捞取政治资本，贾充的两个女儿分别嫁给齐王司马攸和太子司马衷，贾家和司马家的关系自不必说。而贾充本人甚至可以说对司马家有恩，因为贾充当年敢杀皇帝，不管背后是否有司马家的授意，贾充算是为司马氏铲除了篡夺江山进程中最大的绊脚石。试想如果留下曹髦，今后司马家如何与皇帝相处？贾充弑君之举等于是帮助司马氏一步到位，宣示了这个天下早晚都是司马家的，这也是司马昭、司马炎对贾充的信任无以复加的原因吧，况且贾充在司马炎当初上位之时还有拥立之功。一句话，好事儿是不会落下贾充的。荀勖则出身颍川荀氏，同样是名门望族，在讲究门第出身的两晋时期，世家名门子弟垄断着大部分政治、经济资源。虽然王濬也是世家出身，但家族地位和名望远远不及前面提到的这些人，最多只能算是个中等世家。然而，在整个灭吴战争中，王濬飞流直下三千里的神勇实在前无古人，试问当朝无论文武谁可与其争锋？因而，司马炎颁赏之后，表现出最大不满的还是王濬。
王濬自以为功劳大，却遭受王浑父子及其势力的打击和诬陷。司马炎对此的态度是和稀泥，既不否认王浑有节制王濬的命令，也不对王濬不服从命令做任何处置。至于吴宫中的财物被谁拿了去，司马炎似乎根本就不关心。江山都在我手了，还在乎那点儿财宝吗？所以，司马炎对所有参与伐吴之人一律大加封赏，图的就是你好、我好、大家好，希望各位不要再斤斤计较了。王浑、王濬究竟谁是谁非，司马炎始终不明确表态。但是，王浑最后捞了个公爵爵位，按说也算实至名归，因为王浑在战事期间于东线做出的成绩也相当可圈可点，可这对王濬只拿了个侯爵似乎就显得有失公允，毕竟王濬才是灭吴之战第一人呐。王濬不服便在情理之中，每次晋见司马炎时总要述说自己在伐吴战争中多么得不辞辛劳，却又遭受了多少冤屈，不满之情溢于言表，有时说得激动了甚至从朝堂之上不辞而别，完全不顾及君臣之礼。就是这样，司马炎也不会把王濬怎么样，依旧表示出宽容和理解。王濬这样做就有些过分了，一个总向领导表功，又总在领导面前抱怨的人能有好结果吗？王濬的部下，和王濬有亲戚关系的益州护军范通就对王濬说：“将军的功劳的确值得赞美，但因受到赞美而自居就不好了。若能在凯旋之后回归府邸，闭口不谈平吴之事，有人问起来，只说是君主圣明，将帅用命，自己说不上有什么功劳的话，这就是蔺相如之所以能让廉颇折服的原因啊，如果是这样，王浑岂能不感到惭愧？”王濬便道：“我是吸取了邓艾的教训啊，怕惹祸上身，被人冤枉了，就不得不说话了。看来自己还是放不下这些事情，是我心胸不够开阔呀。”看来王濬也意识到自己过于极端了，之后便收敛起来。但群众的眼睛是雪亮的，很多人也都觉得王濬立下盖世之功，对他的赏赐轻了。博士秦秀等人后来联名上书为王濬鸣不平，于是司马炎将王濬的辅国大将军升迁为镇军大将军，加散骑常侍，领后军将军。不久又升任王濬为抚军大将军，开府仪同三司，这已经是司马师当年辅政曹魏时担任过的职务了，王濬也算是极尽殊荣。也许，司马炎就等着有人为王濬叫屈呢，以司马炎的性格，自己确实不便开口。虽然王浑、王濬二人关系紧张，不过，终究没有像灭蜀之后邓艾、钟会那样互相攻击、猜忌以至于水火不容，更没有因二人争功引发吴地动乱，建业也没有像成都那样遭受浩劫。王浑或许也意识到了自己的问题，作为臣子应以国事为重，后王浑转任征东大将军重新镇守寿春，在任上能够做到妥善安抚心存畏惧的东吴士众，令江东安定，民心归附。
相比王浑、王濬二人，杜预却表现出功成不居的大家风范。在伐吴战争中，杜预卓越的军事才能受到朝野一致认可，战绩也十分突出，但杜预也仅受封县侯，之后仍回原职，镇守襄阳。杜预并不因此觉得自己有何亏欠，反而一再向司马炎陈述，杜氏家族世代为吏，武功并非所长，请求解除自己镇南大将军的名号，表现得相当低调，当然，司马炎没有允准。于是杜预回到荆州治理一方，任内大兴水利，在整修前代河渠的基础上又引新水入田，荆州地区一万余顷农田因此受益。杜预开凿了从扬口（今湖北潜江）到巴陵（今湖南岳阳）的运河一万余里，使夏水（今湖北丹江口市以下汉水河段）和沅水、湘水直接连通，既解决了长江的排洪问题，又改善了荆州南北间的漕运。杜预所为深受当地民众赞扬，百姓都称其为‘杜父’。恩泽百姓的同时，杜预并不忘整修武备，认为‘天下虽安，忘战必危’，于是修立学堂讲授武备和文化，江汉一带都感其恩德，杜预施行的教化影响着四面八方。杜预始终没有放松对部队的训练，击败了当地的山夷部落。天下一统后，荆州方面的防卫重点已经转向如何对付当地少数部族的问题上来。杜预虽不计较爵禄，但也希望能后世留名，常说‘高岸为谷，深谷为陵’，意思是世事变化，高地可能变成山谷，山谷也可能转化为山陵，并刻下石碑两块，上面记录了杜预历年取得的功绩，一块石碑沉入谷底，一块置于岘山（今湖北襄阳南）之上。杜预是全才，虽然本人不善骑射，但却长于军事，每逢军机大事，便与各级将帅合议谋划，其作战方略总能高出常人一筹。平吴立功之后，杜预闲暇之余又沉溺于编纂经史子集，继早年编修《泰始律》，也叫《张杜律》之后，晚年的杜预又著有《春秋左氏经传集解》一书，杜预甚至不避讳地说自己有《左传》癖。杜预更令人瞠目的是其为人处事之道，从其居功不骄的性格便看出杜预深谙人心，待人接物时总显得恭敬有礼。遇到别人征询事情，杜预从来无所隐瞒，且诲人不倦。让所有人感到惊奇的是，杜预出镇荆州期间，时常向洛阳权贵、要人有所馈赠，这似乎不该是清正的杜预所为，有人便问杜预何故，杜预云淡风轻般地说道：“我是怕朝中有人坏事，并不求有什么好处啊！”用我们现代人的话说，就是‘害人之心不可有，防人之心不可无’啊。兵者，诡道也。一个善于军事谋划方略之人，又怎能不懂得世间的厚黑与人情世故呢？杜预同先辈诸葛亮一样为后世膜拜，也和诸葛亮一样是同时进入了文庙、武庙之人，杜预的文治武功为历代所景仰。
贾充从平吴中也得了好处，后悔自己不该一味反对伐吴，幸亏皇帝不计较，否则今后怎么在朝堂混呢。贾充觉得应该为司马炎做点什么，以表达自己对皇室的感谢与忠诚。想来想去，太康元年（公元280年）九月，贾充向司马炎建议，天下统一后应该封禅，这个马屁拍得可是不小。封禅是指古代帝王在盛世中告祭天地的大型典礼，通常由帝王本人亲自登顶泰山举行。截止到司马炎统一中国时，曾经举行过封禅大典的皇帝分别是秦始皇嬴政，这也是中国历史有确切文字记录的第一位到泰山封禅的皇帝。第二位是汉武帝刘彻，于公元前110年至泰山封禅，但汉武帝封禅不止一次，而是有七、八次之多，最后一次封泰山的时间是公元前89年，当时刘彻已年近七旬，看得出来身体不错。接下来登临泰山封禅的帝王是光武帝刘秀，因再造大汉的丰功伟绩至泰山告慰天地。其实，在泰山举行祭祀天地的活动古已有之，但从秦始皇开始，泰山封禅成为了与帝王社稷息息相关的政治活动，意味着帝王受命于天，那些有文治武功的伟大君王在封禅泰山之后将会流芳百世，传颂万年，他们的光辉形象将如同上天那样恒远久长。贾充现在满心欢喜地向司马炎提出封禅，觉得以司马炎一统江山的伟大功绩去泰山封禅恰如其分。没想到，司马炎拒绝了。贾充热脸贴了冷屁股，不仅是贾充，就连卫瓘、山涛、张华等一干重臣也认为泰山封禅对皇帝来说是实至名归，为什么不呢？一众朝臣一时都有些摸不着头脑。司马炎是真的不想封禅吗？其实，没有哪一个帝王不觉得自己功勋彪炳，应当名垂青史的。但司马迁在《史记·封禅书》中曾指出，封禅的帝王应具备受命、祥瑞、功至、德配等条件，这相当于为后世的君主设置了一个框框，任谁也不敢再率性而为。理性的君主自然不会胡来，通俗地讲就是知道自己几斤几两，比如魏明帝曹叡。曹魏太和年间，中护军蒋济曾向魏明帝上书奏请封禅，这让魏明帝着实汗如雨出，大呼‘寡人何德何能，敢做这样的事情。’如果按照司马迁的标准去衡量曹叡，受命、祥瑞或许还可以自说自话，但功绩从何而来呢？当时三国仍然鼎立，天下也没有统一的迹象，魏明帝虽可算得上是位明君，但还够不上功至的标准，至少曹叡执政时的所作所为远远达不到应该封禅的程度，那么功不至也就谈不上德配位，这里的德配位指的是配享告天封禅之大德。曹叡是有自知之明的，所以没有行封禅之举。但也有不知道自己几斤几两的，比如秦二世胡亥。您没看错，胡亥于公元前209年寻着他爹的足迹也登上了泰山，祭告了天地，并在秦始皇泰山封禅时所立的刻石旁又刻下了秦二世诏书，刻书之人正是丞相李斯。什嘛？胡亥就是个小祸害呀，亡国之君呐，连这种人也可以去泰山封禅吗？于是后世对胡亥的泰山封禅不予承认。尽管不予承认，遗憾的是，胡亥确实登顶了泰山，也祭天了，也刻石了，还留了名，石碑至今虽已残破，但仍保存在泰安市博物馆中。胡亥的所谓封禅无形中令此后泰山封禅的含金量大打折扣，什么样的帝王都可以登泰山封禅呀？！司马炎想到这里，不禁对封禅一事显得犹豫。当然，胡亥登泰山距离司马炎统一天下已过去了将近五百年，似乎可以忽略。但还有最可气的事情就发生在眼前，前吴主孙皓也搞过所谓的封禅。公元276年，吴国历阳山上发现七彩石印，孙皓立即派使者登山祭祀，并在石印上撰文书写什么吴国乃九州之都，扬州之人作天子，四世得治等内容，之后向上天祷告从此太平。虽然孙皓并没有亲自登山，使者登上的也不是泰山，但临山封禅的一切举动似乎也都做了，然而没过几年，吴国就亡国了。这就令司马炎感觉很膈应，看来封禅也要因人因势而异，不是谁想封就封的，搞不好也可能成为胡亥、孙皓这样的亡国之君呐。司马炎思量，自己虽不及秦皇汉武那般英雄豪迈，但也觉不能等同于胡亥、孙皓之流呀，这些封禅的君主实在是鱼龙混杂，还是慎重为好。就这样，事情一拖，封禅一事就在众人百般议论之中不了了之了。司马炎并不觉得是什么损失，封不封禅都不能改变自己一统华夏的丰功伟绩，自己的名字也必将随着华夏一统而永载史册。
司马炎本就不是好大喜功之人，统一中国后并没有表现出沾沾自喜，甚至不可一世，这种做派反而在众多开国君主中显得别具一格。结果整的贾充就有些郁闷，最近的马屁总拍不到点儿上啊。其实，贾充自反对伐吴时起就已经开始倒运，后来在伐吴战事中，贾充一度屯驻于项城（今河南项城），有次在军中竟不知所踪。贾充帐下督周勤睡梦中梦见贾充被百余人抓走，带进了一条小路。周勤惊醒后就听说贾充丢了，赶紧出去寻找，忽然看到了梦中见过的那条小路。于是，周勤深一脚浅一脚地走了进去，果然见贾充就在一处府舍，周围布满了侍卫。府舍的主人面南而坐，声色俱厉地冲贾充说道：“乱我家事者必是你与荀勖，既迷惑了我儿子，又搅乱了我孙子。之前任凯要废黜你你不走，庾纯责备你你又不知悔改。现在吴国平定，你又说要处斩张华，你就是这样昏暗愚昧。若还不知谨言慎行，早晚要加罪于你。”一番话吓得贾充磕头如捣蒜，宅主又说：“你之所以到今天还能享有如此名气，就是因为帮我看家护院。但你的后人将死于钟鼓之下，大女儿死于金酒之中，小女儿受困于枯木之下。荀勖也差不多，不过他以前还算有些德行。在你之后再过几代，封国也将废除。”说完，命贾充可以走了。从说话的口气和内容来看，训斥贾充之人当是司马昭了。贾充回到军营后，面容憔悴，神情恍惚，过了几日才恢复过来。这则故事记载于《晋书·贾充传》中，不排除是后世《晋书》的编纂者为贾充安排的段子，但从中可以看出，贾充的谄媚奸佞为世人所鄙夷，要不是有司马炎罩着贾充，贾充大概率会晚节不保的。不管贾充如何，旧的时代已经结束，一个崭新的王朝将在司马炎手中开启。
（未完待续）