午后文心殿，首辅张远樵今天轮值太傅，正在给皇族子弟讲授“中庸之道”。张相两朝为官，学问政绩可谓煊赫彪炳，入阁多年更是门生遍地，所以若论起对中庸之道的见解，朝中肯定是无出其右了。张相正讲到“天人合一，合一于至诚、至善，致中和，天地位焉，万物育焉。唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

李檀见张相说得兴起，心中一动，突然想逗一逗这恋权不去的老宰相，趁张相喘息的功夫起身见礼：“大学士，学生有一问，请大学士解惑。”

张远樵有点诧异，这位四皇子的功课好像一直平平无奇，今天怎么突然好学求知起来了：“四皇子请讲。”

“中庸之道，天人合一，圣人所言必定是至理无疑，但那异族番邦，未开化的蛮夷之地，不知有没有这样的道理？”李檀眼神清澈，望着张相发问。

张相略一沉吟道：“未开化之地，连本族的文字都未见得有，更不用提圣人道理了，异族番邦也大抵如此，信奉仙佛鬼怪居多，老夫尚未听闻有此等学问。”

“敢问太傅，这些异族人虽然非我族类，且未经教化，但自古以来也是一样的安居乐业，自成一统自在逍遥，可见这圣人文章也不是必须的，太傅以为呢？”李檀话音刚落，殿内安静了下来，众人表情各异，有人诧异于李檀提出的问题刁钻古怪，有人已经拉开架势准备起哄嘲笑，譬如堂弟李锐，还有人顺着李檀的提问陷入了思考，不过大抵都有同样的疑问：你是在质疑圣人文章吗？

张相的表情也有些诧异，倒不是这问题太过犀利无法作答，儒释道都有异曲同工的问道问蝉，他的诧异在于四皇子这问题的根源，这是在质疑大夏朝主流的儒家教育体系，他居然对整个体系产生了怀疑！

“四皇子所问，如果平日治学再勤勉一些，就会发现答案也在圣人学问之中。所谓圣人学问，多是做人道理，治学之道，听而为之，学而精进，是为圣人门徒与贩夫走卒的区别。异族番邦也好，那未开化的蛮夷之地也罢，同样如此，其子民与大夏子民同样活着，但活法却是大不同，就好比野兽和人，同样吃食度日，但活法却完全不同，这其中的差异总结起来，无非‘知廉耻，晓世故’六个字。”张相远远地看着李檀缓缓道来，但心思却并没有放在论道之上，而是在细细思索这位四皇子，一个十多岁的孩子本就童言无忌，论学识眼界能有多高呢？学海无涯，总会有些进境的困难，但是，他怎么会想到这种叛经离道的问题的呢？

“学生明白，谢太傅教诲。”李檀诚恳地施礼就坐。

张相见李檀并未继续发问，也未再多言继续授课，不一时结束了当日授课。

余得水麻利地提起李檀的书本，主仆二人正要离开，张相远远地开口道：“四皇子请留步。”

说完向主仆二人走过来，“四皇子近来功课越发勤勉，眼界格局已经较去年大有进步，今后也应激流勇进持之以恒，假以时日必成大器。”