在邻溪县，大多数的居民都信仰龙母，认为它是大海与河川的守护神，无论是外出经商还是打鱼，只要是需要起水路的无不到龙母庙祈祷平安，因此在邻溪县香火最旺的就是龙母庙。当然海阳县也都信奉龙母。

邻溪县现在的龙母庙在寨山东南边，北溪河的西岸一个叫龙安里的地方，龙安里是三面高东面低正好对着北溪河，是绝佳的风水宝地。为什么说这个龙母庙是现在的，那是因为邻溪县过去的龙母庙不在这里，而是在这里下游的七子山处。

关于龙母庙为什么会出现在现在的位置，当地有一个传说，那就是某年发了大水，大水冲进了龙母庙，水退了之后大家找不龙母像，于是四处寻找，最后在上游某处小山坳找到。人们觉得好奇为什么神像会出现在上游，于是把龙母迎回去。但第二年再发大水，水退之后人们又是在那处山坳找到神像。人们再次迎回去。到了第三年又发了大水，龙母像还是落在了同个地方。于是大家都说，龙母想搬家了，就把它停留的地方称为龙安里从此龙母就在这里安家。

事实上龙安里原本有个庙供奉着七圣夫人，这七位夫人相传七位仙女，以前这里有妖孽作乱，仙女位斩妖除魔保护一方安宁，于是村民把她们尊为守护神。龙母被安家在夫人庙中与七位仙女共同接受乡民的香火。

龙安里对面跨过北溪河，河的东岸有一个夫人宫，一样是七圣夫人的行宫，过去这里有三十年河东三十年河西的说法，就是每过三十年夫人就要换地方住。龙母入庙的第五年，正好三十年之期，乡里的祭祀按过去的传统，丢圣杯请夫人们移驾，但连续七天求拜都没能完成丢杯仪式。乡民们认为夫人们愿意将庙留给龙母于是永久的住在河东，在河西的庙里只留了七个座位。

龙母移驾龙安里之后，说来也奇怪，这里就再也没发过大水，大家都相信这就龙母保佑。

在邻溪县每年最重要的活动就是龙母诞的大庆。但龙母诞大庆活动并非每年举行，而是每五年有一次大庆祝，这一天来自三乡六里会组织村里年轻人，在龙母庙前面进行比赛。除此之外龙母诞也是各大家族彰显地位的时候。

龙母诞上摆放在头张贡台上的贡品是非常讲究的，这里面包括糕点、茶叶、酒品、牺牲甚至是香火蜡烛都被大家族撑控着。这张贡台代表地位和身份。

比赛名字叫做跃龙门，各乡里派出十二人化身成为神龙，他们需要经过各种考验最终先到达龙母庙拿到宝瓶者为胜。获胜的乡里可以在接下的五年在营神日将龙母迎到自己的村里。这是莫大的荣誉。

每次龙母诞都能吸引全县的人前来祭拜，如果站在经济角度看这个问题，就是获胜的村子，等于未来几年每年都能迎来一大批游客。这是不错的创收项目。

在过去各乡里比赛的人员都是临时组织，但后来逐渐“职业”化尤其是在允许各乡组织乡勇之后，打完土匪的乡勇很自然成了这些主力。在往后很长的一段时间里，龙母诞的冠军队伍一直被几个大乡垄断，他们分别是泽田乡的伏虎堂，西口村的永顺堂，云雾乡的响水堂。

除了那几条大村有自己的职业队伍外，后来其他村子也开始慢慢地有了自己的队伍。比如吴家鱼村的安鱼堂、良田乡的流沙堂，后来牛家村联合树屋也有了自己的堂口。但这已经是几十年后的事情，那时候牛铁犁已经70多岁，堂主是他的儿子。

各村的堂口用传统活动作为借口开始习武，这让后面到任的县令也无法阻止，这里的民风也开始渐渐彪悍起来。有些堂口将自己的势力范围向周边的县郡扩展，比如安鱼堂就已经替代了“北溪帮”，当人们提起北溪河上最大的帮派，都会说安鱼堂，他们船上的旗帜标记是一条鳄鱼。

安鱼堂除了从事货运工作，也帮忙驱赶鳄鱼，在北溪河沿岸的村子，只要有鳄鱼危害他们都会派人去帮忙驱赶。也因为这一点在老百姓心中，安鱼堂一直是正面的形象

官方也就无法禁止他们对北溪河货运的垄断。