独孤野在进皇宫时就已经做好了打算，既然什么都是未知的，那就放在明面上说明，直接点也许会更好一些。

“皇上所需要的是那种有大智慧，大抱负的人，微臣乃是山中人，毫无意义，这就是事实，对于朝中事属下是无能而又无知，微臣一生为道而求舒适生活，这就是底层百姓为了生活的美好而辛勤劳作的本能。”

此时，一旁坐在蒲团之上的老和尚睁开了双眼，问道，“这位公子说的没错，每个人都有自己的道，那不知这位公子的道是何物？”

独孤野不知道此人是谁，也不想知道，可以肯定的是此人不是寻常之人，不然怎么可能坐在皇上的后宫中呢？

“天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。有能力的人，就去做。没能力的人，就去教。想干什么和能干什么是两回事，这要根据条件来决定。”

“施主之文笔言词断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界以属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得到只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”

“承蒙大师开示，惭愧啊，佛门讲的是一个缘，可我与佛的缘站到门口就算是缘尽了，多谢大师。晚辈一介凡人，不过是多学了一些别人不想学的东西而已，晚辈的道只此而已。”

“如以施主所言，那即识字不加以引导，修行不求得道，那什么是佛教呢？”

“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显。晚辈认为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天城的道法，道法如来不可思议，即非文化，从浅义处说，是引导人向善的教义，善恶本有人相，我相，众生相，既是文化。”

“既然如此，那敢问施主，修行不为成佛，那还取什么经，修什么行呢？”

这时，独孤野脑中想到了一个前世中神秘而传奇的一个人，应他的话可以解决眼前这位大师的问题。

“悟性的悟，悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无平静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。”

“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，利和同均，不平等已在其中。施主尚未畅所欲言，海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之，今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修正。”

“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，日后有缘，晚辈定当畅言。”

大师端起茶杯呷了一口放下，说“施主身上乃三气居中啊。”

一旁一直静静听着二人对话的皇上与韩老有些不解，皇上开口问道，“哪三气？”