次日清晨，雾气尚未散去，位于梗阳县北部的军营已是一片喧嚣。马蹄踏地的声响、战马喷鼻声、士兵喊杀声在军营上空回荡，时不时还会传来几句骂喝声。

卫铉站在“点将台”上，目光在台下六旅士卒游弋，他的部曲和此军第一旅是骑兵，余者皆是步卒，看六支军队不断换阵、变阵，倒也似模似样，就是不知上了战场之后，其战斗力如何。

虽然卫铉没有看过精锐之军，不知其他军队情况，可他见过若干惠军的日常训练。拿两者比较下来，己方士兵肯定弱了很多，然而基本阵列还能变幻自如，而最弱的的第四第五旅固然有老有少，但军令也都听从，另外几支军队年龄大多正值青壮，还有极大成长空间。

入营以来，卫铉实际也在学、在成长。由于他不想一辈子当个小小的幢主、野望比士兵高，故而要学的知识更多、更复杂。每天除了训练士兵、学习战阵和带兵技巧之外，还要和师兄们淬练个人武艺、学习很多复杂军事常识要学。所以论下来，他比全军所有人都累。

这种累，不光是身体上的疲乏，还有心灵、精神。

期间，他也对此军进行了摸底。结果发现全军除了幅幢主韩轨和都伯刘荣、蒋绪、王锐、温仪、庞陵，没有一人识字。队主、什长们也不例外。

说难听点，这些不识字的人全部蒙昧无知、没有自我，他们不仅没有丝毫阅历和分析能力，甚至就算明明白白告诉他们机密之事，他们都不知道为何、为什么。

此外，他们由于没有接触外界的机会，严重缺乏外面的信息，更没有走出去的概念，从而使其思维被限制在狭窄的乡村之内；军中多数人甚至连皇帝是谁都不知道。

而信息的缺失，对官府和律法的本能畏惧，使他们对族长、三长唯命是从，对方说什么就是什么、要什么就给什么。

一些外出、学来学识的人如果说族老和三长所行之事违法，他们非但不领情、不听，反而视之为异类，加以排斥。甚至在族老和三长的怂恿下，将其弄死。

对此，卫铉没有将责任一味归咎于统治者的愚民政策；其归根结底，还是当今世上的技术太过落后，而作为文字、文化、知识载体的书本太过昂贵，价格高得令一些郡县官员都承担不起，更何况是普通人？

在这样一种情况下，朝廷不用世家大族培养出来的人才，又能用谁？

想到这里，卫铉当“校长”的念头更加强烈了，他目光看向又来观看训练的厍狄干，问道：“厍狄县令，本县可有无所养的孩童？”

古代由于贫穷、战乱、自然灾害、封建迷信等等原因，人们主动或被动“弃养孩子”的行为很多，这也导致孤儿不在少数。但婴儿存亡关乎到人口增减和王朝兴衰，因此从先秦时期开始，历朝历代都要求地主官府为孤儿提供基本的生活保障，称之为“恤孤”。

春秋时期，齐国设有“掌孤”官，专门负责为孤儿寻找领养人，并监督这些孤儿被领养后的生活水平。而作为报酬，领养孤儿的人家可以按照领养人数不同程度免除劳役。

故《管子·入国》有云：“所谓恤孤者，凡国、都皆有掌孤，士人死，子孤幼，无父母所养，不能自生者，属之其乡党、知识、故人。养一孤者一子无征，养二孤者二子无征，养三孤者尽家无征。掌孤数行问之，必知其食饮饥寒身之膌胜而哀怜之。”

东汉汉章帝刘炟颁发政令：“鳏、寡、孤、独、笃癃、贫不能自存者粟，人五斛”。此一举动，便是给包括孤儿在内弱势群体发放粮食。

但是这些都是政策上的关怀，像孤儿院、福利院这样比较正式的收容教养中心一直到了五年前才诞生而出。

公元521年，萧衍在建康城创立了第一所官方成立的孤独园，这個收容中心并不是单纯的孤儿院，它既收养无家可归的孤儿、也收容无人赡养的老人，堪称是孤儿院和养老院的综合体。

之后，孤独园开始在南梁遍地开花。