我听说过一些传闻，“伏藏”由苯教和藏传佛教起源而来，教徒在他们信仰的宗教受到劫难时，将各类经典藏匿，待日后时机成熟再重新挖掘出来，供世人吟诵膜拜。

“伏藏”大致分为书藏、圣物藏和识藏三类。书藏指经书典籍；圣物藏包括法器以及大德高僧的遗物；最为神秘的当属“识藏”。

“识藏”是以防经文遇到劫难时被完全毁灭，由神授暂时寄藏于某个人的意识深处。当再传条件时机成熟，被神授之人（有些目不识丁）便能将其唱出，继而记录成文，使经典得以传世。

从这点出发，鬼瞳之眸的死咒似乎也暗藏于某些人的意识深处，当进行诸如斗棺之类的仪式时，便触动了死咒，鬼瞳之眸相继出现。但我觉得与其说是诅咒，还不如说是一种神秘活动的记载，它似乎不想让世人遗忘。

那喇嘛讲，在大轮寺地宫曾秘藏有一篇诗经，诗中说地官祖师就葬在昆仑山深处。那祖师乃是世出奇人，在他临死前，以自身灵气化作一道“无形舍利”，巧设伏藏密咒，流传在世，得咒者即为地官。

肖自在有意请喇叭出山相助，但喇嘛年事已高，又双目失明，只告诉运棺客，地官是守陵的巫官，先找到巫官墓，或许墓中有地官留下的解咒之法。不想第二日，喇嘛突然预示自己将不久于人世。

于是喇嘛提前卜了一卦，命运棺客向西南寻觅，或许能遇到地官，之后喇嘛便圆寂在大轮寺。

虽然希望渺茫，但运棺客还是按照喇嘛生前所言辗转来到了云南，经多方打探才知道有座魑城宫崫，种种线索表明，巫官墓就葬在魑城宫崫之内。

无巧不成书，竟遇到了自恃地官的我们，他原先本来是不信的，直到这一切的遭遇，才认定我便古传的地官，况且我刚才自己双目已经完全变成黑瞳之眸。

葫芦听的不耐烦了：“说半天，这地官祖师，还有这喇嘛跟我们现在说的死人有什么联系，老爷子，你严重跑题了，可别想糊弄过去。”

肖自在慌忙解释：“你这破孩子，耐心点让我把话说完，这件事不同寻常，不敢有所遗漏，我四十年参悟不透，说不定许兄弟能找出其中关联也说不定。”

我让葫芦退下别打岔，以免打乱我的思路。

肖自在接著讲，诗篇中记载，那地官祖师自小居住于墓室之内，只在夜间活动沐浴月光，时年十三岁去世，但他常年以阴气养生，往后又活了九年，还有转山朝圣人看见他在雪山中游历，因此人们说他是以死人的身份活在世间的第一人，他最后消失于世之龄应该在二十二岁，从此地官便统一字号——“地藏先生”。

我问那地官祖师姓甚名谁，肖自在就不得而知了，只知道号称“世尊地藏”。

大家听到这里几乎入了迷，纷纷揣测着：“死了之后又活了九年，这种事不可能发生吧。”

不语想到个关键问题：“肖前辈，你说的那个‘无形舍利’还有其他更为详细的资料吗？”

肖自在摇了摇头：“老夫也是听来的，后事所知不详，也仅仅知道世间有这么一个奇物。”

那地官祖师死后将“无形舍利”化制伏藏密咒，分别安葬在四十九座巫官墓之内，因有世袭专人守护，因此才有了“巫官”这个称呼，巫官墓是按照守陵官的由来命名的。

巫官墓中布置的死咒“禦鬼开棺”，是一个藏匿极深的暗语，说的“死人”便是指只有地官才能开墓，否则命丧当场，因此才有了死人开棺之说，许老弟可是地官出身。

葫芦明白了过来：“哦，原来‘死人’是个隐喻，指的是的‘地官’啊，难怪你老爷子非得说默默是死人。”