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第053章 祖师

我听说过一些传闻,“伏藏”由苯教和藏传佛教起源而来,教徒在他们信仰的宗教受到劫难时,将各类经典藏匿,待日后时机成熟再重新挖掘出来,供世人吟诵膜拜。

“伏藏”大致分为书藏、圣物藏和识藏三类。书藏指经书典籍;圣物藏包括法器以及大德高僧的遗物;最为神秘的当属“识藏”。

“识藏”是以防经文遇到劫难时被完全毁灭,由神授暂时寄藏于某个人的意识深处。当再传条件时机成熟,被神授之人(有些目不识丁)便能将其唱出,继而记录成文,使经典得以传世。

从这点出发,鬼瞳之眸的死咒似乎也暗藏于某些人的意识深处,当进行诸如斗棺之类的仪式时,便触动了死咒,鬼瞳之眸相继出现。但我觉得与其说是诅咒,还不如说是一种神秘活动的记载,它似乎不想让世人遗忘。

那喇嘛讲,在大轮寺地宫曾秘藏有一篇诗经,诗中说地官祖师就葬在昆仑山深处。那祖师乃是世出奇人,在他临死前,以自身灵气化作一道“无形舍利”,巧设伏藏密咒,流传在世,得咒者即为地官。

肖自在有意请喇叭出山相助,但喇嘛年事已高,又双目失明,只告诉运棺客,地官是守陵的巫官,先找到巫官墓,或许墓中有地官留下的解咒之法。不想第二日,喇嘛突然预示自己将不久于人世。

于是喇嘛提前卜了一卦,命运棺客向西南寻觅,或许能遇到地官,之后喇嘛便圆寂在大轮寺。

虽然希望渺茫,但运棺客还是按照喇嘛生前所言辗转来到了云南,经多方打探才知道有座魑城宫崫,种种线索表明,巫官墓就葬在魑城宫崫之内。

无巧不成书,竟遇到了自恃地官的我们,他原先本来是不信的,直到这一切的遭遇,才认定我便古传的地官,况且我刚才自己双目已经完全变成黑瞳之眸。

葫芦听的不耐烦了:“说半天,这地官祖师,还有这喇嘛跟我们现在说的死人有什么联系,老爷子,你严重跑题了,可别想糊弄过去。”

肖自在慌忙解释:“你这破孩子,耐心点让我把话说完,这件事不同寻常,不敢有所遗漏,我四十年参悟不透,说不定许兄弟能找出其中关联也说不定。”

我让葫芦退下别打岔,以免打乱我的思路。

肖自在接著讲,诗篇中记载,那地官祖师自小居住于墓室之内,只在夜间活动沐浴月光,时年十三岁去世,但他常年以阴气养生,往后又活了九年,还有转山朝圣人看见他在雪山中游历,因此人们说他是以死人的身份活在世间的第一人,他最后消失于世之龄应该在二十二岁,从此地官便统一字号——“地藏先生”。

我问那地官祖师姓甚名谁,肖自在就不得而知了,只知道号称“世尊地藏”。

大家听到这里几乎入了迷,纷纷揣测着:“死了之后又活了九年,这种事不可能发生吧。”

不语想到个关键问题:“肖前辈,你说的那个‘无形舍利’还有其他更为详细的资料吗?”

肖自在摇了摇头:“老夫也是听来的,后事所知不详,也仅仅知道世间有这么一个奇物。”

那地官祖师死后将“无形舍利”化制伏藏密咒,分别安葬在四十九座巫官墓之内,因有世袭专人守护,因此才有了“巫官”这个称呼,巫官墓是按照守陵官的由来命名的。

巫官墓中布置的死咒“禦鬼开棺”,是一个藏匿极深的暗语,说的“死人”便是指只有地官才能开墓,否则命丧当场,因此才有了死人开棺之说,许老弟可是地官出身。

葫芦明白了过来:“哦,原来‘死人’是个隐喻,指的是的‘地官’啊,难怪你老爷子非得说默默是死人。”

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