等此事完结，如果有缘，再考虑你的事情。

这样吧，福田留下女施主的联系电话，我们有缘再见。”

道教讲究一个“缘”字，那件事对于娜很重要，但对于洪玄七来说，却不是他需要关心的问题，只能等他有空，有心情去管。

于娜神情萎靡了下来，“那好吧。”

她双手合十，对洪玄七拜了拜，他双手抱拳，做拱手礼，回了个道士的礼节。

看着几个人离开，洪玄七脸上没有任何表情，转身回到后院。

对他来说，非做不可的事情不多，他讲究不做计划，只有大致的行程，还要按照当时的心意，做出最本真的选择。

按他的话，“得过且过”是一种修行态度，大多数事情都不是必须的，做计划反而束缚了自我的内心，需要随心随性，跟随自己的临时想法，一切皆有变数。

变化是这个世界的主题，虽然变化遵循某些规则限制。

比如每天吃饭可能噎死，坐车可能出车祸，走路可能遇到高空抛物，坐在家里可能发生火灾、地震，但死不了就还活着，生死对于人来说就是规则的限制。

在规则范围之内，人的选择是一种随机的，无序且混乱的。

在混沌之中寻找一线生机，虽然选择之后活着是大概率事件，不代表死亡不会到来。

下午，他在洞玄观主殿打坐，想起了《灵异笔记》一段记录。

第二十六代观主曾去过西南高山区，对那里佛教有着一段描述：

“那里修得是佛法，却养鬼物。其护法神大都是残忍之物，法器由人骨做成，由人血浇灌，经常举行野蛮的仪式。

其佛法受到婆罗门教与大乘佛教的影响，属于原始派别。而汉传佛教受到儒道文明的洗礼，舍弃了血腥的部分，没有那么野蛮了。

其有转世制度，吾观之，其转世之人受到所养鬼物的影响，容易受到蛊惑。

这让吾想起洞玄观后洞中埋葬着历任观主的灵柩，幸好接任的观主在幼儿时期没受到先祖们的影响，不然有可能也成为转世。

这种由鬼物作为传承工具的想法，很有意思，但常在水边走，哪有不湿鞋，那些转世而来的到底是人还是鬼呢？”

别说，第二十六代观主很多想法与洪玄七不谋而合，只不过洪玄七认为转世不是被蛊惑，而是不知道前几代首领侵蚀转世人的思想，两者可不是一个意思。

而且，洪玄七明确认为，转世并非通常意义下的转世，真正的转世是在接触到护法神之后，而非是开始就带着前世的记忆。

直播时间选在晚上十点钟，团队第一次捉鬼，洪玄七规定时间不超过一个小时。

至于如何能看到鬼物，他特制了符水，混合了牛眼泪，抹在眼皮上就可以看到鬼物，就是不知道把符水抹在过程微单相机上，能不能拍摄出鬼物。

换上一套青色道袍，带上道冠，还给王浩找了一身藏蓝色道袍，这小子美滋滋的套在身上。

吃过晚饭，洪开山与洪福田又演练了一遍，这次在洪玄七指导下，他对过程很熟悉，小时候总是跟着老观主做法事，后来独立做法，早已熟悉所有程序。

道教中，别的派系做法有没有用处，洪玄七不知道，但洞玄观的法事绝对就是走过场，没有任何效果，顶多给人心里安慰。

晚上，宝儿找了过来，王浩头一次看到，忍不住上手要摸，却被宝儿躲了过去，眼睛里充满了人性化的鄙视。

洪玄七摇摇头，“这可不是什么宠物，它可是妖。”

王浩捂着肚子，“哈哈，笑死我了，你养只普通大耗子就已经很奇怪了，还说它是妖。”

宝儿平生最讨厌别人瞧不起它，道观附近的猫狗把它当做老鼠，它就把它们一个个都打服，并不准它们靠近道观。

它直接从洪玄七身上冲下来，钻进王浩穿的道袍里。

“哈哈，哈哈，我好痒。”

王浩扭曲着身体，哈哈大笑，不一会眼泪就笑出来了，可笑声还没停。

“哈哈哈哈。”

“哈哈，洪隆，哈哈，让它停下，哈哈，下来。我受不，哈哈，了了。”

“行了，宝儿。”

宝儿从王浩道袍中钻了出来，它跑到洪玄七的肩头，立着身体，抓紧前爪，用力挥了挥，好像对王浩示威。

“哈哈，我服了，你是鼠妖。”

宝儿仰着头，那高傲的神情，好像在说：“鼠爷懒得搭理你。”

洪开山把需要用到的道具都搬到客货上，等到晚上九点钟，大家出发，直奔洪寿望所住的地方。

夜晚的洪家村十分热闹，中心广场上有很多人，有跳广场舞的，还有孩子玩着滑板，平时白天都看不到这么多人。

在休门附近，却没了喧嚣，变得冷冷清清。

几个人刚下车，天空不作美，下起了淅沥沥的小雨。