西湖市就不用多介绍了，古时曾作为临都，又叫临安。这些年发展迅猛，被列为准一线城市，其房价直追一线城市。

古代有种说法，叫做苏杭出美女，很多人误解了美女指代的群体。这里船运业一直很发达，在封建社会是重要的通商码头，所以风月场所也发达。美女指的就是在风月场所工作的，而非普通人家的女子。

有一点可以肯定，江浙沪一带的女子都不会太丑，因为气候与水土的关系，这里的人长的很白，所谓一白遮百丑，白皮肤符合华人的审美。

因为是临近省份，三人都曾来过这里，但那也是几年前的事情了。

客货车白天进入市区比较麻烦，好在他们晚上才到，先去机场接了白军。白军把头发修剪了，原来乱糟糟一团，现在是带着自来卷的披肩长发，颇有艺术工作者的感觉。

“洞玄观没那么多规矩，你将成为洞玄观待考察弟子，半年之后，没有意外就转成外门弟子，到时候你正式成为洪开山与洪福田的小师弟。在这半年中，你要跟着他们学习洞玄观的各种规章，掌握指定的经书即可，主要就是与灵宝天尊有关的经典书籍。”

“弟子明白。”白军拱手作揖。

“我不限制你的爱好，修行的法门多种多样，你的爱好本就是修行的一部分。但修行的目的你必须明确，那就是你要找到自我，建立自己的世界观，学会自己睁开眼去看这个世界。不用搭理别人怎么看，包括我对世界的看法，与你没有任何关系，那只是我的事情。”

这话说得有点高傲，但仔细想想，的确是这么回事。

孔子找到自己，于是有了孔子的儒家。老子找到自己，于是有了《道德经》。牛顿找到自己，于是有了经典力学。爱因斯坦找到自己，于是有了相对论。

他们只是众多找到自己队伍中的一员，找到自己并没有什么了不起。找到了自己，并把自己所看到的告诉世人，又能让世人信服，这才是高人。

找到自己的人往往更有创造力，这可能就是推动人类社会发展的根源之一。

在艺术上，找到自己的人就更多了，像楷书四大家欧颜柳赵的例子最明显，从学习前人到形成自己独有的风格，他们就是找到自己的人。

洪玄七接着说道：“但你不要好高骛远，没学会走，就想着跑。基础一定要打牢，在坚实基础之上就行扩展，或寻找另一条适合你的道路，这需要大量的思考。

现在多说无益，我只是给你提供个参考，你的方向由你自己确定，我在关键时刻，最多只能给你提供一个建议，还不见得适合你，只能算是给你个参照。

求道这件事，越到后来，别人越没法帮你，只能靠你自己，因为你走在自我认知的路上，而且要在这条路上走出很远很远。”

白军笑着问道：“求道都是孤独者吗？”

洪玄七点点头，又摇摇头，“孤独是面对自己时候的孤独，但孤独不是寂寞，孤独是用来享受的，寂寞才需要找人陪。”

白军似懂非懂的点点头，到了那一步，自然会明白，观主只是搭了个边，正在试着学会享受孤独。

车子开到西湖附近，五个人走下车，洪寿望在临近西湖的一间老院子里，准备了接风晚宴。在世俗界，他是商业巨子，但在洪玄七眼中，就是个后辈。

且不说洪家在海内外能动用多少资产，现在灵气复苏，洪玄七作为修道之人，就没把任何人放在眼里，这叫战略上藐视。

而战术上重视了，所以他来西湖市见这位后辈。

晚上八点多钟，西湖边上的人络绎不绝。虽然气温有所回升，但晚上家里温度与外面差不多，如非必要，还不如在外走走，更健康。

五个人当中，只有王浩最激动，在洪家村的时候，他还不知道洪寿望是谁，现在知道了，觉得可能是他人生中一次重要的机遇。

如果洪玄七不是洪寿望的老祖，还帮助他儿子驱过鬼，他们之间只存在表面客气。

几个人寻到门牌，只见大门古香古色，门上挂着一块匾额，上面写着两个大字“幽苑”，这就是今天聚会的地方。

洪福田上去敲敲门，很快大门打开，里面的人一愣，看见门外几位身着道士服装，马上想起了什么，热情的把五人迎了进去。

院内的人听到动静，走了出来。

“观主，您来了，快请进。”洪寿望热切的打着招呼。

洪玄七打了个稽首，口念：“福生无量。”

在洪寿望的陪同下，几人走进来，院子不算小，有假山、流水和一些奇异的盆栽，显得过于紧凑，不像洪家村的四合院，都是高墙大院。

洪家村这一支祖上可以追溯到西河郡洪家，西河郡是古称，大致相当于现今山西、陕西与内蒙交界的一大片区域，洪家属于北方家族，大约在南北朝时期搬到现今住的地方，所以洪家村带有北派建筑的特点。

“噗通”，水池里跳出一条大锦鲤，看起来足有五六斤，宝儿从观主的衣服中露出小脑瓜，贪婪的看着那条锦鲤。

野生动物通过修行成为妖，大多通灵性，它们的自然感觉特别灵敏。