你的命是你自己的吗？
其实，命并不是你自己的，身不由己。
因为，你在这件事情上从来没有选择。
老天认为时候到了——往往便把人的这条命收回去，以此证明一切都不是你拥有的。
那么，你要怎样处置这个不属于你的生命。
命运与道路。
我若成佛，天下无一魔。往后诸方同道，四海永共。
我若成魔，天下无一佛。往后佛就是魔，四海皆敌。
如此，便是人类整整17000年历史命运的最终走向。
而在15000年之前……
《荒古》
上古时代，凶兽横行。
它们的体型力量在原始时代无可匹敌，凶兽们诞生后互相仇恨，将世间之土尽视作领地的顶级万妖们无不弱肉强食，仿佛要杀尽自己以外的一切生物。
即便是实力中等、体型不到十米的无名猛兽，它们仍可以一次一次的向原始人类的家园、集聚地发动轮番骚扰和集体屠戮。
此时，天炎世界的人类——应该说全世界，“人类”，这个获得较高灵智的新物种诞生之后，其数量为1000~2000万。
在万妖肆虐的洪荒席卷下，仅仅十年，原始人类的数量已经减少了60%以上，最少时不足500万。
即便是几百人的聚集地，常常会在数天内被妖兽反复袭击数十次，直至这儿沦为一座坟墓——但这是个被刨的坑坑洼洼的坟墓，因为死去的人们最终都被袭击的凶兽当做食物，尸骨无存。
这是天炎历公元前15000年的事，在史前15000年~史前12000年内，原始人类们面对凶兽铺天盖地的危险不得不躲入漆黑的山洞内苟延残喘。
天炎历公元前12000年，某天，一群只会狩猎采集的们把他们吃完的植物果实、浆果残渣随意丢在了一片平地之上，这成为人类第一次在偶然之下完成的耕种行为——那些被丢弃在的食物残渣里，一些完整的植物种子开始落地生根，长出新的果实。
原始人类对此惊讶，反复尝试后发现了耕种的原理，这些残渣里的种子就是果实繁衍的希望。
1000年内，他们尝试着播种了世界上所有的植物，最终区别出了所有可以食用的植物果实，而栽培最广泛的莫过于“五谷”。
播种收获需要肥沃平坦的土地，还需要长年累月的和平等待着它们的果实长成，如此，日复一日、年复一年的以成熟作物饱腹。
不幸的是，人类长期集聚在黑暗的洞穴之内，大多没有耕种条件。他们只得离开家园，或是离开凶兽众多的区域。
人类走向了被他们视为荒芜，一无所有的万(WAN)里之外。他们赤足前行，或是用原始的舟筏漂向大海。
天炎历史前11000年——史前10000年，人类足迹遍布世界，分散到了整个天炎。
由于人类们得到了耕种方法，偶尔能够实现温饱，于是，人类们之中不乏有数十个子孙后代的，即便是死亡率极高的原始世界，这种现象逐步提高了人类整体数量。
此时，天炎已经不仅仅不是万妖横行了，而是数十倍的，百万巨妖、千万巨妖横行，它们许许多多强者不再食用人类，而是杀死体型更大的对手再吞入肚中。
可是，这不代表所有凶兽都不会食用人类。
天炎历史前10000年——6000年间，全人类的数量首次提高到了以1亿为单位。
即便是世界上存在着千万巨妖，它们仍然需要在自己的一生中年复一年的杀死好几个人类才能灭绝这个物种，而这时候，一些人类经过数千年繁衍，竟然已经可以“反杀”它们了。
这些身高两米以上，身材强壮的人类们手持弹弓、石矛、穿着兽皮就可以围攻一只巨兽，直到彻底杀死它，从獠牙之下保护自己的兄弟姐妹和父母子女。
《开天辟地见苍凉》
（零）这是没有记载的上古神话。
天炎历史前5000年，原始人类们想要继续繁衍，开拓出繁衍生息的耕地。
这个时候，人类已经有数亿了，他们虽然在安全的区域内生活，但只要碰到干旱和洪水，他们就会没有食物，等到灾难过去，就饿死了很多人。
人类们认为自己需要更多的耕地，这样一来，可以在风调雨顺的时候囤积更多的粮食，或是生下更多孩子。
尽管这存在着一个“地狱笑话”，有些原始人认为——灾难来了，如果我有十个孩子，最终死了九个，我也不至于断子绝孙，而我如果只有一个孩子，他能活过灾难的希望就很渺茫了。
开辟耕地也存在着一个前提——那儿绝对不是任何凶兽的领地。
史前5000年，人类们决定团结起来，灭杀世上一切一切的凶兽。
神话之中有三种说法。
1.人类用一代人的时间就消灭了那些实力最恐怖的凶兽，但是人类们在作战中也死去了数亿。
2.世界各地的人类们纷纷伤亡了几百万，将凶兽们赶入荒芜之地。
3.人类用了数千年时间和凶兽作战。
天炎历史前3000年，凶兽已然大范围绝迹，人类用他们的战车、长矛弓箭、史前的城池和箭楼赶走了这些曾经大肆掠食前人的永生物种。
人们的居住地散落在世界各处，但他们在一个杀死了五千多头凶兽的部落内推举出了一个全人类的首领，这个人就是“天炎圣人”。
人们希望天炎圣人带领他们生存，在共同的推举下，天炎圣人召集了数百部落的首领，劝说他们不要把自己的武器对准同胞，也不要互相抢占其他部落的土地，或是掠夺其他部落。
然后，“天炎圣人”最终便被杀死在了聚会之上。
他的几个儿子们杀死了他，然后杀死了其他部落的首领们，借着这个机会，等到其他部落的首领们死去以后，他们把本部落的战车聚在一起，屠戮其他部落的民众，侵略各部土地。
有些部落抵挡住了进攻，但他们不知道天炎圣人已死，反而认为是“天炎圣人”正在进攻他们。
于是，这些部落的人们无不大骂天炎圣人是个该死的小偷，然后拿起武器去进攻天炎圣人的部落，继续屠戮对方的民众。
只叹天炎圣人悲愤而死，怒气震于万古一切，灵魂反而更加清澈不灭。
此刻，三道空虚之中，都传来冥冥之音。
天道呼唤着天炎圣人成为天地的主宰者，让他永永远远的成为宇宙掌控者，可以操控一切，并且呼风唤雨。
天道是无形的，只有按照早已计算好的道路行走下去，包括什么时候下雨，哪怕是人为的改变下雨时间——这个“人为行动”一样是天道安排宇宙内一切生命的思想。
如果天炎圣人掌控天道，他就可以人为的终止掉一切的天地灾难。
天炎圣人不准——他无法相信自己作为掌控者会永生不灭，也就是说，他想寻找一个让宇宙永恒不灭的办法。
第二道呼唤是“轮回道”，“生死道”的召唤，它想让天炎圣人继续步入宇宙物质的永久轮回，但不要相信天道所安排的事情。
轮回道的说法是——只要你坐在了天道的位置上，你就已经被它安排好了一切，你只有步入轮回道才能打破这个循环，因为步入轮回，不是天道想看见的事情，你会永远打乱一切。
天炎圣人没有急着同意，但也没有急着拒绝。结果，在他沉默的时候，天道和轮回道就发生了争执，直接破口大骂一场。
轮回道的声音不屑嘲笑着天道，甚至说“宇宙也有生老病死”，等到宇宙毁灭了，你这个区区天道也大不过生死轮回道，一样要重复你自己的生老病死。
是的，宇宙的诞生是天道，宇宙的毁灭是轮回道。
一种是维持现有的情况，一种是打破现状，但也有可能使得宇宙直接步入下一个轮回，提前发生毁灭。
可是，天炎圣人的前两个选择只能是步向二者其一。
生与死。
天炎圣人没法抉择，而下一道声音也随之而来。
下一道声音竟然是人类从古至今最不相信的“佛道”。
实质上，人信的从来不是佛，人类只不过相信自己的欲望。简单来说——你想放下一切无忧无虑，也只是潜在的欲望期盼自己能够静下来，使得自己尽快的“四大皆空”。
故而，三者，唯有佛道表面看起来最甚荒谬，佛道不存在喜怒哀乐，永远只是从烦恼通至业。从业通至苦。从苦复通至烦恼。展转相通。生死不绝。
也就是说，信佛的人不相信你会永生，也不相信你的轮回，只是虚无缥缈的说一个什么极乐世界，叫你进去了以后就没有永生但也没有轮回可言了，一切都会得到说不清道不明的福业之境。
但是，真正的极乐是什么？
如果说成佛，就是成为一个具体的含义，一个被赋予了作用和意义的人，那么只能说一句——真正的佛是没有这个词语的，应该说，如果我成佛成到了这个境界，淡泊一切了，我不会解释什么是佛，也不希望这个词语出现，从不自称，我甚至会说大可不必成佛，让我看起来得到了什么是吗？
佛——这是一个词语和规矩，实质上还是一种对佛家弟子的误导而已。应该说即使不成佛也不在乎任何事情了的人，心里已经冲破了那个空寂迷茫的境界，再无困扰便行而大成了。
不如说，如果一定要成为佛才能过得好，才能得到解脱，当你觉得自己无论成不成佛都已经放下一切的时候，那么就已经足够了。
佛道说要让天炎圣人成佛去，而人类本可以自相残杀到灭绝于黑暗中的，只等巨兽们卷土重来，但却在一个个疑问之中走向了未知的方向……
《成佛问》
第一问：成佛为何是我？我心中可有佛，但我不必为佛，世上也可有佛，有万千之佛。
第一答：若成佛，心中有佛而世上无魔。你不是魔，世上也无人是魔，那就必然成佛。
第二问：我若成佛，心中无佛而世上无魔，也可成佛？
第二答：人若成佛，世上必无魔，有佛。
第三问：我成佛，有魔无我佛？
第三答：有佛无他魔，世上有魔就世上无佛。
第四问：我若成魔，心中有魔，世上无佛。我若成魔，心中有佛，世上有魔。我若真成魔，世上再无佛。我心中有佛，则天下之佛皆可杀、皆不是佛？
第四答：若成魔，佛教你做魔，佛就是魔。
第五问：佛若是我，我若成魔，成魔就是佛，成佛就是魔。
第五答：人若成佛，佛还是佛，魔还是魔。
第六问：我若成佛，不是佛来也成佛，就是魔来也成佛？
第六答：人若成魔，佛愿成佛终成魔，拜魔来又拜如来。
第七问：我若成了魔，世上的人们变成魔就是变成佛？
第七答：人若成魔，魔也是魔，佛也是魔，心中有佛者也是魔，心中无佛者也是魔，心中有魔者是魔，心中无魔者是魔。从我者是魔，因为我是魔，不从我者也是魔，因为不从我的更是魔。
第八问：我再成佛，却只有让魔道消失的这一条路了？
第八答：若魔消失了，不可成佛，我何为佛。
第九问：独我一人成佛，如何？
第九答：如此之佛，终是不可为佛。为何？一人当佛太自私了，不可成佛。
第十问：独我一人成佛，而世人皆不成魔，又是如何？
第十答：如此，佛也不是佛，只是不成魔。
第十一问：世上的人都不成魔了，而我也不成佛了，这样如何？
第十一答：不成魔，他日就会纷纷的说出去，只要不是佛的——人人都是魔，因为自己不是佛的时候，只要别人是“魔”，自己就是“佛”。
《成佛最后一问：第十二之问》
问：倘若，独我一人成魔，世人皆成佛，不可成魔了，如何？
答：世人皆成佛，你的慈悲无量。
问：我若成魔，成魔之路就是成佛之路？
答：若如此，你就是佛。但你定不可让任何一人成魔，你成魔前后，绝不可唆使他人成魔。
问：我若成魔，世上也无魔，世上皆是佛。如何？
答：世上皆是佛，那么就算你还有其他任何不是佛的，其生命也超过他们的意念了。
至此——三道选择摆在了天炎圣人面前。
这是三教的终极之辩，究竟生是对的，还是死是对的，还是成佛才是对的？
生与死是轮回，本质上承认宇宙也是轮回的，上天也会轮回，掌控上天的还有更上天，可是它也得轮回——而佛却讲究思想也得要永远的跳出轮回，只要你这一跳出了轮回，无论是多高的天都再也不能掌控你自己了。因为你已经自证了你没有生死之相——当然，如果是思想不坚决的人，很快就会诞生出一个新念头“我信佛了，这好像也是上天安排好了的事情，我没有改变任何事情”(老天让人改信佛家了而已，其实佛家人的思想还不是老天瞎编出来的——他还是赢了)。
不论如何。
选择存在着三个。
生的天道，死的轮回，佛的佛境。
结果——天炎圣人选择了死的轮回。
因为成佛的佛境，毕竟也不是佛，不可以这样选择。
因为，佛和佛境都只是一个虚名，这个事情只要你去在乎它的时候，它就永远不存在了。
而生的天道，就算由自己去掌控了，也许不可以打破现状，时间不能倒退，到时候只能迎来不可挽回的追悔莫及。
其实——无众生相而已。
如果要改变悔恨就不是去成为目睹悔恨的人，也不是去斥责(早年)固执。
无众生相：对生命不必过多区别善恶聪愚，因为你可以不做区别的与一切生命对话。如果说你看到了不善良的，憎恶的，可见生命本身就是充满不善良，憎恶。
面对辱骂，壮志者们起初会站在憎恨，愤怒的情绪上表达我没有错误，那么也只是和自己的憎恶在对话，由始至终是和自己的愤怒对话，我的意见永远不会真正传达给那些恶意指责我，嘲弄我的人，所以我的情绪相较他们来说没有任何价值。
我无众生相，我即众生。那么，这又是什么？下一个伎俩就是说假慈悲，不懂装懂，引用神鬼，站在反对封建迷信来打压念头，说是什么xx论，ab论了。
等你跳出这个圈子的时候你就赢了，你不要自己往圈子里钻。我无众生之相的最后含义就是说——众生的一切圈子都是他们自己的，从不属于我一个心无烦念之人，我不生不灭，我不增不减，我拥有无上的至上清净，已经不属于任何领域了。那么，他们要批评就批评去吧。正因为这个我没有众生之相，没有血肉之身，不注重具体的精神，即使是故意污蔑，甚至是杀害，毁灭灵魂，这就是我想要的至静之相。
甚至说句实在的，有众生相了，却非要坐在佛祖的殿堂之上，不好看的位置就不坐，不好听的话就不听，心中丢失了佛法的时候——就可以忍住不扪心自问吗？
我的佛法看起来高深，可是也只是给自己换来一个殿堂，这些早晚化作尘土，其实并没有超度众生的作用。佛法就是建筑、砖瓦、地位、甚至是我放下的财富和七情六欲、变作了自满自大，而不是我心中的信念之所在。
真正的佛法虽然是看不见的，无形无实，但是救人一命胜造七级浮屠(译：真正的救人一命，你就要比七级的佛塔还要高大了)。
以此来说，佛堂修建越宏伟的地方，越是说用利益去供奉的，反而佛法越低，越不能轻易就超度人之精神，因为它自己都深陷泥潭。
于是，他选择了“无众生相”之路。
（一）背景、第一篇历史记载：《故事诞生之前——人间千年兵戈》
上古时代，天炎圣人死去，而后人心不古，父子相杀。
纪元前的往事，早已沉寂千年。
人间大乱以来，到天炎历至今1100年为止。万国的历史像无数大河般不断奔淌，冲尽世间过往，但其中却更有着许多说不清、道不明的残酷。
以下犯上而弑君的历史记载——或起兵叛变，或弑父夺位大肆杀害同辈兄弟的有三百次以上。
君主死在敌国处决下的记载有五百次以上。
有国家被灭亡的记载有两千次以上。
诸侯被抄灭满门、断子绝孙，国君断绝宗庙，社稷覆灭，其沦为亡国之囚的记载更不可胜数。
天下纷扰更是从未停止。
乱世已持续千年，众生受尽苦难。那可谓不会停止或落幕的永恒悲惨时代。
无数英雄前仆后继，发奋图强，逆天而行。接连焕发出了人性在绝境中的光辉。
即使世上有多少强横的恶人走向了邪恶，即便我孤身只影，却仍然为了自己的追求，而站在这些人的对面，无愧于心的做一个舍生取義者。
可是，即便如此，人类还是打了千年的战争。
可怜无数热血，终究白付沙场。
恐怕连众神都在悲叹。
这个世界上，也许已经没有任何人可以结束它，没有任何事情可以改变它。
战争。
屠戮。
掠夺。
仇恨。
邪恶滋长。
背井离乡。
疾病。
饥荒。
猛兽毒蛇。
它们循环上演，从不消失。
想让一条生命死去有无数种办法，乱世万般灾难，能像动手碾死一只蚂蚁似的容易。
动不动就可以让洪灾杀数十万，让旱灾杀数十万。让人类诞生后的历史付出数千亿都不止的死亡。
许多奄奄一息的国家结束了战争，从各国纷争的局面中暂时得以脱身。
他们之中的许多国民满身伤痕，许多英杰皆死于沙场。然而，这也不过是回光返照，并且，只能对于周边战乱选择中立，置身事外。
如此，或许也仅仅享受五十年不到的太平时日，只是短暂喘息后，它便很快又会被下一个苏醒的强国吞并，彻底灭亡。
战！战！战！
这个字，已经在史书上重复的让每个人都厌烦。可是你接下来看到的却还是一个接一个的战字！
不仅如此，还有无数的天灾疾病，让无数人受尽折磨后死去。
这世界因而永远如此，大地处处狼狈漆黑。遍野之间，废墟坟墓就宛若一道道伤口和血痂。
天炎历1014年以来，纷争进一步扩大加剧。
历史进入新阶段。
然而，这带来的不过是更多狼子野心的诸侯接连出现，相互厮杀吞并。
古代，佞臣们害怕世上会有视死如归的侠客要为了苍生而刺杀他们，割下这些享受高官厚禄的头颅，便断章取义的污蔑圣人之言。
于是，最后，有个懦夫向天炎皇帝进谗言说：『社会上的很多人，其实都是喜欢用武力去各执己见，最终侵害他人的。这些人永远分不出谁对谁错，应该不必争执。我请求让天下禁绝武力，但凡见到用武力的，无论是非者都统统杀了，直到世上每个人都不用武力，天下自然天平，没有正義，没有邪恶。』
(作者的话：『』符号均为中式引号。参考资料:标点符号用法手册，其中特别注明大陆地区如需使用竖排引号，应当使用『』双引号——大陆地区竖排引号标准仍旧先用双引号，内部如需再引用，则用单引号，以此类推。直排仍保持双引号在外，可改用『』和「」。根据《标点符号用法》，2012年6月正式实施。本书还有作者的另一个姊妹篇小说作品，《开天辟地见苍凉》和《冠世仙龙》的设定都是同一个主角，只是两个平行世界。如果倾向于彻底了解两书完整世界观可以看《开天辟地见苍凉》，如果想先看一般小说的剧情展开可以先看《冠世仙龙》。)