接下来是第二十六章：

“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”

这章就说得简单了！说的是：

稳重是轻灵的根基，冷静是急躁的君主。所以说君王出行必会带着辎重，即使看到奇观，也显得很是超然，并不会轻率地大呼小叫起来。奈何有些万乘之主，哪能自恃身份而轻率地对待天下呢？轻视天下就会有失根本，毛躁行事则会失去冷静的主导。

很明显，这是在劝勉天子要保持冷静持重。要以天下为重！

我对这章如此理解，太上老君自然没得话说。接着，他就又显化出了第二十七章：

“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙！”

在上面第二十六章，老子提出了要重天下。这章呢就接着说圣人的做法“善救人、善救物”，使天下无弃人、无弃物。顺带着对统治者指出了要虚心学习圣人的做法。

“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。”意思挺简单的，就是说：

善于行走的，不会留下车辙痕迹；善于言谈的，说的话不会有瑕疵让人谪诘；善于计数的，不需用筹策这些工具来算；善于封闭的，不用栓销而使人打不开；善于捆绑的，不用绳索而使人不能解开。

他在这儿列举这些高人们擅长的技能，只是为了烘托后面要说的圣人之“善救人”与“善救物”的高明罢了。

圣人善于救人，指圣人们总是在老百姓需要帮助时予以恰当的帮助。这样，做好了，天下就没有被社会所抛弃的人，使人人都能过得了难关。

圣人善于救物，指圣人们总能物以致用，故而使天下没有被抛弃之物。意即不浪费。

“是谓袭明”是指这就是承袭了英明的做法。

“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙！”是说：

善于救人救物的人，是不善于救人救物的人的老师；不善于救人救物的人，是善于救人救物的人以资对照的借鉴。不看重老师，不爱对照比较，就算再聪明也会大迷糊。这就是能治理好天下的要妙所在。

然后，是第二十八章：

“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”

这章算是对前面一定程度的总结。说的是“常德”。

即综上所述，作为统治者，平常应该注意的基本的东西。基本上就是“抱朴守一”的思想。

“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴几。”说的就是：

晓得为了竞争天下，成为其领袖（知其雄），就要懂得柔忍退让以获得天下支持（守其雌），让自己成为天下的归依。