第六十三章

“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”

此章老子劝诫统治者做事要循序渐进，从细小处容易处着手去做好事情。要甘于淡泊，不可躁进。

“为无为，事无事，味无味。”即：抱无为之心来做事（不急功近利）；做不扰民的那些该做的事；要甘于淡泊，乐在其中。

此三者之间的关系是：因“无为”故“无事”；也因“无为”自然淡泊宁静，故“无味”。又因“无事”故不需费心费力去谋作为；也因“无味”故无生事之心，故少事。

绕半天，落到实处即是：抱着“无为”之志，就能甘于“无味”，则可恒持无为之心；则可习以为常“事无事”。故能坚持不懈地全身心投入工作中去。

“大小多少，抱怨以德。”就是不要记较太多，尽量要以自己的德行去对待别人的埋怨。

“抱怨以德”在此处的意思并非“以德报怨”，而是不去管别人的埋怨而坚持自己的德行。

在统治者身边，难免有急功近利之人，那些人可能会因为不能尽快地看到成果而埋怨统治者没有雷利风行地施政（也就是前面第五十八章所说的“其政闷闷”的状况）。

对于这种情况，圣明的统治者要稳得起，坚持自己的德行，慢慢来实现最后目标。

“图难于易，为大于细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”这句意思就很明显了，就是要从容易完成的细小做起，夯实基础，循序渐进，才能最终做成难事大事！

“是以圣人终不为大，故能成其大。”这是说圣人们从来不会去图谋做大事，但他们就那么踏踏实实从细小做起，却自然而然地就实现了伟大的功绩。

此处老子借圣人的行为告诫统治者不可好高骛远，要顺其自然，水到渠成地实现自己的远大政治报负。

“夫轻诺必寡信，多易必多难。”这是告诫统治者不要骄横口嗨，把什么都看得容易实现了，从而贸然提出过高的政治目标，否则容易失信于人。

“轻诺”即轻许诺言。“寡信”，就是信用寡薄，不怎么敷信用。

这就好比现在一些国家竞选总统时候选人许下了一大堆诱人的诺言，结果没实现多少。

“是以圣人犹难之，故终无难矣。”即“因此，圣人们对待事情总是把难度考虑得很充分，所以最终能顺利克服困难。”

总的看来，老子倡导的是踏踏实实、循序渐进地做好事，反对冒进。

第六十四章

“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。”

此章老子承接上一章继续讲坚持从细小做起并慎始慎终，不妄为固执，大事自然可成。

“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。”这句即：