孟学周提出的问题夏原吉也在思考，这个问题看似简单，夏原吉却不认为孟学周，或者说兴化方面会提出这样一个简单的问题。

提出这样的问题，必然有兴化方面要表达的思想，这种思想可能对于儒生来说是颠覆性的。

若是按照儒生的思想，拥有土地的人才是主人，当然是佃户依附主人的土地过活，没有土地百姓如何能活下去。

可是事情真的是这样吗？若真是如此，为何士绅坚决反对百姓流动，凡是出现大量的百姓外迁，士绅必然会拦阻。

夏原吉不想去想深层次的东西，其实但凡能够站在高位上的人，又怎么会看不到问题的本质，然而屁股坐到哪一边，话也就偏向哪一边，无关对错。

他就算明白百姓之苦，却也不敢站在大多数儒臣的对立面，儒臣的背后又是士绅，是大明最庞大的一个群体。

新政就是在从根本上动摇士绅在乡间的影响力，从根本上打破士绅的特权。

一旦开始实施新政，士绅怎么可能不反扑。

学员们对于孟学周提出的这个问题，几乎是一边倒的认为是地主给他们赏饭吃，这种思想直到二十一世纪依然盛行，比如一个工厂招工是给工人赏饭吃，著名代表人物就是蛙岛上的那位郭某人。

正是这种几千年的奴役思想，让百姓即使受了委屈也不敢反抗，除非活不下去的人多了，有人振臂高呼：‘王侯将相宁有种乎’，这个时候百姓又开始盲目地杀人泄愤，成为野心家上位的垫脚石。

对于学员们有这种想法，孟学周一点儿也不奇怪，倒退十几年前，他的父母也是这种想法，若不是在马先生的帮助下读了书，学到了看待事物本质的方法，他也一样会这样认为。

孟学周清了清嗓子道：“人饿了要吃饭，渴了要喝水，吃饭喝水是人活着的基本需求，如果说水是自然流淌的，那饭就是农民种植出来的。

没有农民的种植粮食，就算士绅有万亩良田，没人给他耕种，地里也不会长出庄稼。

可见士绅离不开百姓，离开了百姓就没有人给他种田，没人给他种田，他又怎么当他作威作福的大老爷。

而田哪里都有，远的不说，从这里过江北上，整个淮北到处都是荒地，只要你愿意种地，有的是土地给你种。

可是大量的百姓若是真的选择离开，士绅会让百姓离开吗？他们一定会勾结官府强行将百姓拦下来，并且会用威胁的手段吓唬百姓，而百姓没有见识，根本不知道哪句话是真，哪句话是假。

所以不是百姓离不开士绅，是士绅离不开百姓，他们依靠百姓供养，却又瞧不起百姓，只想将百姓踩在尘埃里磋磨，只有百姓卑微到尘埃里，才能体现出士绅的高贵，才能让百姓匍匐在他们的脚下任他们欺凌。

他们不仅吸食百姓的血肉，还要操纵百姓的灵魂，让百姓从身体到精神都要臣服于他们的脚下。”

学员们若有所思，夏原吉却听得冷汗淋漓，这是要对士绅赶尽杀绝吗？若是天下百姓都是这种思想，哪里还有士绅存在的空间。