一路上杜十娘跟着伽释见到众生百相，感受颇多，身上的怨气也安稳了很多，纯净的怨气是修炼的上好补品，但是人生百态，爱恨情仇，贪嗔恨痴是无法避免的，修行本身就是要克服很多事，在万千大道中找寻最适合自己的那条道路；所以这怨气有得也有失。

上京不远有个肚儿村，村里常年累月都有大肚婆生下孩子，古怪的是，生下的孩子长大了跟家中死去的长辈一模一样，就连生活习惯也是相同的。

这天杜十娘和伽释在路过肚儿村时，伽释觉察这里的风水格局似乎有异样，就在这里留宿下来。

杜十娘疑惑的看着伽释，他没有解释，等到安顿下来，拿出一本易经五行八卦，上面还标注一行字：本人心得体会，与原本有出入，勿代入。

伽释就在院子里教杜十娘利用气感去感受周围的格局，例如远处的丘陵，处在那里必有头尾，是呈环绕之势，还是其他；再看眼前的丘陵，底下就是桑田，可这个丘陵中间却有一条溪流穿过；利用气感你就会感知这条溪流是后天形成还是先天就有。

伽释引导她利用气感去感知，她好似也有几分天赋，聪慧在里面；多试几次她就感受气感，随后她提出疑问：“这气感我是感觉出来了，但是给我一种很不舒服的感觉。”

看着她疑惑不解的模样，伽释笑着说：“你很聪明，问到点子上了。”接着他就开始疯狂的输出：

很多时侯气感给予我们两种感觉：好与不好，你也可以理解为舒服和不适。后天形成的格局会打乱这里原本气机，好的后天形成会给你一种刚好的气感；若是你觉得违和，不适那就是说明这里的格局改错，或者改动的不好。

杜十娘点头：“那我明白了，同理所印证：先天形成的格局，气感觉得合适就会在这里安营扎寨，若是不适，要么另寻一处，不然就会做出改动，来调整适应。”

伽释微笑点头：“那我考考你，既然你的气感展示的是不舒服，那你怎么判断呢？”

杜十娘略微思考一下，起身看着四周，闭上眼睛感受着周围。她睁开眼睛，回到原来的位置，看着他说：

我的气感告诉我这里不舒服，很沉闷，这里的格局是后天形成的，这周围原来的布局已经打破，没有进行新的调整。

伽释也没有卖关子，指着远处的桑田说，桑田长势喜人，按照同样的理念，这里的人丁应当丰盈才是。但我观这个村子上方，生人魂魄却只有十数个，刚刚村长说这是个大村，有三百来人。

这难道不对劲吗？我刚刚已经让人去印证了，相信不久就有结果了。

临走时，伽释又拿出一本《莲华月经》，声称这是本宗一个德高望重的前辈写的，多读有益，最好在月下修炼诵读，因为你的体质好像很适合月夜修炼。

留下拿着书，面无表情杜十娘。（心里可能狂喷伽释：你有种，每天不是佛经就是各种书籍，我是喜欢读书人，有文化的读书人；可不是喜欢自己读啊！）

坐在院中，看着明亮的月光和旁边昏暗的灯光，她回想起这一路的见闻，拿出本子，写下：

怜带希望降世间，不想世间多舛午（舛午：抵触，违背的意思）