见他醒了，昨天英勇擒拿匪徒的两人走了过来，介绍了自己，大家好歹患难一场，不久前还生死与共。

那女人散发，脸蛋玲珑，风韵犹存说：“我叫唐思君，这位是梁华。”

出于礼貌，他站了起来也说：“我叫柳问星。”

英子一直守在他身边道：“我叫殷霞。”

近看唐思君脸上的淤青还没好，也不少，但她说：“要不是你们突然来了，也不知道，恐怕我们这些人，已经被他们拿去献给永昼王了。你们来这里是做什么？”

柳问星听到永昼两个字咯噔了一下，应该是巧合吧？

柳问星并没有放在心上：“哦，我来这里听说这里曾经是苏妲己墓，特意来看看，只是没想到，变成这样了。”

梁华却说：“以前这里确实有座苏妲己墓的，但是已经被其后人迁走了，曾有一位君王，也倒地寻找过此墓，不过，也因此而衰败，导致国力一蹶不振，最终消失在茫茫岁月，也只在野史上一笔带过。不过，当地人却有他传说，据说，他是永夜君王。”

冥冥之中，柳问星觉得这之间有某种不为人知的联系。

现在随着天色大亮，朝西村背后有处低洼，从上一路延伸，攀至一处山峰，与晨曦的烈阳重合，犹如登天的路，摆着众人面前。

在看群山环绕地洼，不像人为形成，而是天然的。

底部是一具具尸骸，有些还血肉模糊，四肢不全，五体乱分，让人醒目的，还是覆盖在包裹着一抹深红色的幕布。

那些都是已经干涩的血液，不知道究竟死的多少人，才会红色覆盖大地。

众人看了一阵恶心，反胃，同时心理又是庆幸，没有成为其中一员。

然而，一只白狐出现在那座通天峰顶，如同站在红日之上，朝着他们憋了一眼，转头离去，露出一条尾巴，消失不见。

柳问星却说：“文昊说的是真的，这里所有的一切，莫非真的这白狐干的？”

想破脑袋想半天，没办法，柳问星文化本身不高。索性就不想了，正所谓，水来土掩，风来将挡。

唐思君和梁华一些人，有伤在身，先走一步，压着两个大汉，朝着来时路返回了，这两人倒也老实。

然而，柳问星叫英子留了下来，他想登一下那通天路。看看背后究竟有什么，那白狐和永昼王，又是什么关系。

等他们迈出第一步，已经到了响午了，天空聚集了一片乌云，阴沉密布，偶耳有些光线射了下来。

有的落在地上尸骸，有些落在周围的密林。这里就像一处巨大的祭台，如果这些尸体，是用来祭祀的祭品，那通天路的尽头就是祭坛。

祭祀有很多种，流派甚多，人们最普遍的流传最广泛的，是祭鬼怪，就比如河神，说是神，其实属于鬼怪，用孩子做祭品保平安的，还必须是童男童女。

比如亲人了后，有头七，灵魂会反回阳间，有人就为了发财，谋财害命，换取自己一生富贵的，说的简单点，就是用别人的命，或者气运，当成祭品，偷天换日，蒙蔽天机，夺取别人的富贵与气运。

一般祭祀都是要见血的，没有不残忍的，只有更惨的。被了祭品，是不会入轮回，进六道的，大部分都会变成孤魂野鬼，没有一个好下场的，除非遇到一些法力高深的修士，以及得道高僧，将他们渡化，重入六道轮回。

还有极少的一类，便是祭天。

自民国之后，改革开放以来，打破了中国五千年的封建思想，就在也没有类似的事情了，人民当家做主，打了翻身仗。

不过，要说最早的祭天由来，恐怕莫过于轩辕黄帝泰山祭天了。那么就有一个问题了，为什么要祭天。

在公元前还是春秋末期的时候，定公问于孔子曰：古之帝王必郊祀其祖以配天，何也？孔子对曰：万物本于天，人本乎祖，郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝．天垂象，圣人则之，郊所以明天道也。”

这句话大致的意思，就是郑国的第十七位二十一任国君，本叫郑简，也是鲁定公。

定公问：“古代帝王在郊外祭祖时一定要祭祀上天，这是为什么呢?”

孔子说：“万物本源于上天，人本源于先祖，郊祀是祭祀天帝，有圣人效法日月星辰的运行天象，及其运行的法则，而郊祀之礼，是用来彰明天道的。”

若刨根问底，追根溯源，恐怕一两句话是说不清楚了。

单例其一来讲，原来那时候的祭天，也叫封禅。

论依次排列，上有无怀氏，伏羲，神农，炎帝，下有颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王，以及后来的秦始皇，与汉武帝。

而黄帝也留着了，有关于昆仑玉隐，龙去鼎湖的传说。