八年后，广平国太妃兰胜蛮病重，临终想起了万善尼寺里的孙女杨氏，遂问了跟前守着的三儿杨士达和三儿媳妇，“是不是，把人接回来？”

三儿杨士达和三儿媳妇闻言，面面相觑的，一时不知如何接母亲广平国太妃的话。

“母亲，不是儿媳妇不心疼自己的女儿，实在是，原本定下的就是北周宇文氏。”三儿媳妇解释说。

“这门亲事，媳妇没法说。”

顿了顿，又说，“她爹是说，不如就待在皇家寺庙万善尼寺里。原本，也是指望着公主和亲的赐婚。”

开皇元年（公元581年），杨坚篡夺北周天下，建立隋朝，是为隋文帝。

开皇六年（公元586年），隋文帝封杨丽华为乐平公主。后来，隋文帝商量将杨丽华改嫁，杨丽华坚决不同意，于是，此事作罢。

东汉光和元年（公元178年），建置乐平县，县城立于银城堡（今江西德兴市银城贩）。因县城“南临乐安江，北接平林”而名“乐平”。

时年的乐平县就是江西历史文化名城，素称“赣剧之乡”，“鱼米之乡”，是个好地方。而广平国太妃兰胜蛮还有她曾经的三儿媳也指望过的，趁隋乐平公主杨丽华改嫁的喧嚣之势，杨氏也是可能说一门好亲事：

他们这等人家，结亲成家都不能落单，孤掌难鸣。

却不想三年后，曾经的三儿媳妇归家不得，于开皇九年（公元589年）被她三姐接去了北周的皇家尼寺，万善尼寺。而她三姐是开皇二年（公元582年）在万善尼寺出家为尼。十一岁的杨氏遂与其母同行，正式出家。佛学《妙色王求法偈》曾言：

“一切恩爱会，

无常难得久。

生世多畏惧，

命危于晨露。

由爱故生忧，

由爱故生怖。

若离于爱者，

无忧亦无怖。”

直到隋开皇十七年（公元597年），广平国太妃兰胜蛮病重想起了万善尼寺里的孙女杨氏，年十九，还没有说亲。

叹息良久，广平国太妃只说了一句：“以后，便叫她替我守着吧。”

是为北周三年三帝。

受此牵连，不少贵族人家的子弟都失去了原本的贵族出身，而沦为平民百姓。譬如，杨士达女杨氏，而魏晋南北朝时期兴起的僧道，便成了此等人家的“救赎”。

就像玄奘，其父只是县令，原本他便也只能够出仕，门荫入仕。但他父亲辞官归隐，玄奘便也只能够跟着他出家为僧的次兄长捷法师剃度出家。

祖母广平国太妃丧期里，便是持僧道度牒正式出了家的杨氏第一次跟着师傅重新回到阔别已久的家里，或者说来这等大户人家家里，念经超度。

僧道度牒，是国家对于依法得到公度为僧尼者所发给的证明文件。度牒，在唐代也称为祠部牒，为绫素锦素钿轴，就是品官所用的纶诰(其实物在日本还保存有最澄入唐所得的一轴，那上面详载僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名以及官署关系者的连署)。僧尼持有度牒，可以明确出家人身份，可以得到政府的保障，同时还可以免除地税遥役。

当然，也得遵守寺庙清规戒律。

而广平国，广平郡，或为广平国、平干国，是中国古代郡、国名。西汉分巨鹿郡而置。

郡治在广平县（如今的河北省鸡泽县东二十里的旧城营村和靳庄村一带）。属冀州刺史部，原属赵国，隋唐时期秦王封地。

中国古人一般名字就两个，“名”和“字”是分开的，再有的还有“号”。譬如，杨达名“达”，字“士达”。

其女杨氏，俗名不详，便给取个道号：

太平。生逢太平世，也是为纪念她祖母广平国太妃。

杨太平。

孔子据乱世、升平世、太平世的意思是：

春秋之例，分十二公为三世，有据乱世，有升平世，有太平世。据乱升平，亦谓之小康，太平亦谓之大同，其义与《礼运》所传相表里焉。此为春秋战国时期的理想：

三世大同，天下太平。

隋文帝杨坚有五个儿子，没有册封赵王，广平国便属秦王，或者广平王。而自秦汉以来，晋王秦王蜀王汉王等大国封号，是给皇帝和皇后所出的嫡子。

广平王，位在秦王下。

开皇六年（公元586年）三月八日，洛阳男子高德上书请隋文帝杨坚为太上皇，传位皇太子。文帝诏称：

“朕承天命，抚育苍生，孜孜不倦为国操劳，不效近代帝王（如周天元、齐武帝）传位于子，自求逸乐。”