唐诗人白居易遂来了白沙堤几回，曾以“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”赞颂其风光，后人为纪念白居易将此堤命名为白堤。白堤并非白居易修建，而是因白居易得名。
白堤的风景，四季分明：
春桃夏柳，秋桂冬雪，具是风采独特。而这里遂生西湖十景之二景，东起“断桥残雪”，经锦带桥向西，止于“平湖秋月”。最后，共赏唐诗人白居易的《钱塘湖春行》：
“孤山寺北贾亭西，
水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，
谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，
浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，
绿杨阴里白沙堤。”
佛教七宝，指七种珍宝引，又称七珍。
在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。
时年译本如此，传来的梵文原本其实也是如此，都是手抄本，西域过来的梵文经卷里“佛教七宝”的说法就不一，还得翻译成唐人知道的宝石。只看大唐本土高僧玄奘，唐时出了名的旅行家，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。
他说的宝石，长安京里的人都听不懂。他还会说西域好几个国家或地区语言，还会说印度话，写梵文，印度字，说是印度就是这么说的。首开“语言汉化同声音译”的外语翻译风。现在，皇家寺庙里都有他的佛经译本。
途径的武明空顺手拿了一本。时年的僧道，出名的人物沿袭魏晋士人风骨，都不爱待在庙里念经，酷爱游方，擅长写沿途见闻游记。而南朝四百八十寺，原就主导这一时期的寺庙风乃至僧道涵养：
禅。
就听得她母亲杨氏说。
“是为长孙皇后祈福？”
早年，皇帝李世民驾幸太原，长孙皇后生病，他曾亲自到石壁寺礼谒禅师，并解众宝名珍，为妻子供养启愿。而这一次，是长孙皇后又有了身孕，她已经有了两个皇子和一个公主。
武明空听她母亲杨氏和秦王庙里的道姑姜氏说着吉语，就像是，要是再得个皇子就好了。而这奏乐是歌颂太穆皇后窦氏的雅乐，说是得神主进了太庙，才配享，配乐。
长孙皇后，遂用太穆皇后窦氏的配乐。
太穆皇后窦氏在她只有三岁的时候，就有着一头等身的乌黑亮发。时年在描述古典美女的时候，总说符合中国古代审美的女子有“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝”“手如柔荑，肤如凝脂，颈如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾兮，巧笑倩兮，美目盼兮”。而头发也是一个重要的参考标准。
比如，西汉时期的卫子夫，同样是以茂密的乌黑头发打动了刘彻，最后，更是成为了千古一帝的皇后。而太穆皇后也是如此。
直到如今的宗庙里都夸她头发从小就生得好。
现在唐宫里的宫女，是要这样才能进宫的，说是隋宫时，也是炀帝广明确的。到了唐朝，就是第二个皇帝李世民的事，但他贵人事多，一时没顾得上。
这种情况，都是沿用，沿用本来就有的规定。所以，长安城里的人都好看，至少女子的头发都长得好，而朝官的一头长发说是打理得好，甚至，直说，他们生得好，长得好。
魏晋盛产美男。
魏晋的美男独具一格、傲然风姿。魏晋推崇气度、风流，特别喜欢以玉石、松树、日月等自然物形容一个人的外在气度，尤为推崇风骨。
是曰，魏晋自风流，南北多名士。而北朝来说，北魏的独孤信和北齐的兰陵王高长恭，也是美貌，锦衣华服，骑射出众，说是身在军中也注意服饰修饰，“公子王孙”模样。而出了这等北朝风流人物，现在的唐禁军里，注意仪容仪表的可就多了，在年幼的看来，她父武士彠也算一个。
年轻时候，据说也有个“武信郎”的美誉，是夸他风流倜傥不输给当年的“第一国丈”独孤信。只是，等到他转任地方大员已经是年过半百，“兰陵王”面具就用不上了。
四岁的武明空手里正拿着个“祭祀”的战神面具，刚刚途径，她顺手拿的，说是祈福消灾。
眼角瞥见新来的傅母也跟她小妹拿了个，是十二生肖的“狗头面具”，唐武德九年（公元626年）为丙戌年，也就是俗称的十二生肖之狗年。而武明空，属猴。
大业八年（公元612年），杨广密诏江、淮南诸郡阅视民间童女，姿质端丽者，每岁贡之。
江、淮南诸郡事实上隋开皇八年就臣服隋，直到大业八年，才能够“投亲靠友”踏足京兆地。过了二十四年。而相传，南国的美人头发生得分外好看，以至于武明空都知道她家里的商行卖洗发的膏胰子，都说是南国的皂荚。
时年的美人，都是先看其头发美不美：
头发以长以黑亮以茂密为美，不分男女，标准同上。发美，人就美，当然是要修剪打理，说什么“身体发肤受之父母”，那是说，男人也留一头不输给女子的长发。
长发飘飘。而他们的束发遂也推陈出新，只是多梳小辫也就罢了，有时还编到一侧衣服上，实在是戴张狰狞的战神面具也吓唬不了人。现在，又偏爱冠帽。
隋唐五代服饰是指中国隋代、唐代至五代十国的服饰，这段时期中国的生产和纺织技术的进步，加上对外交往的频繁，使服装款式、色彩、图案等都呈现崭新局面。