公认对佛经翻译最贴近印度佛教教义的翻译大家鸠摩罗什曾提及：包括佛在内的一切都是因缘和合而生，因缘所生也就是性空，是空的。所以佛并没有真正的实体存在。佛及其法身只是佛的神圣理论，功德体现，只是俗世人们的假立名言。法身和变化身只是适应世俗的需要，分别设立的名言而已。

静土宗初祖慧远大师受中国传统神灵及神不灭论及依真假、有无对立观念影响。提出了和印度佛教主旨般若性空论显著对立观点。而这种有悖于印度本源佛教主旨的观点，却在中国佛教的衍化传承中占了重要地位。

“你眼睛所见的世界亦非真实的世界”。

有人怀疑：“人类的理性到底是个什么东西，理性衍生出来的各种知识概念究竟能不能反应客观实际？每一个凭空而出概念及衍生的知识体系能不能不反映现实世界？两千年前，公孙龙子用似乎混乱的逻辑“白马非马”对整个知识体系从根本上提出怀疑！在知识爆棚，科技一日千里的今天，人们似乎更需于充斥的各种文化及思想时时反思！但即便“白马非马”让人们意识到自己思想的漏洞，人们似乎也不愿承认自己思想存在缺陷。

佛陀说过：“我的教义必须被检查，必须被思考。”儒家的代表人物：孔子、孟子、荀子。而荀子的思想与孟子正好争锋相对。孟子主张“人本善”荀子主张“人性恶”。正是这种对知识体系的不断检查，不断探索的思辨，是人类没有于先哲的思想里固步自封。

不予思想束缚于盲从，赋予心灵探索的激情，遇见，感受，或才是人生的真谛！生命的色彩或应是实实在在踏过与能触及每一寸岁月绚烂！

踏着晨曦的光，去——时间赋予岁月的每一个绚烂里寻找一个自由的自己!