当下的大明读书人，和满清时代的大部分读书人是不同的，这份不同在于，他们的历史知识储备没有被刻意的抹杀掉。

这是个很不可思议的现象，但却是一个可悲的事实。可悲到进入近代后，陈寅恪先生会给历史学系的学生们说，国人了解国史要到日本去学习！

为什么会发展成这样，为什么短短三百年不到，华夏大地的读书人便连自己民族的历史的都不看了，答案其实不用多说。

至于由顾炎武开创的乾嘉学派，虽然注重考据，也有著史，但却从未被那个朝廷重视，也不能重视，更不敢重视，然后他们便在一次次的刻意打压中彻底衰落了。

到了1900年，满清的科举制度才不得不进行一次改革，开始要考一些程朱理学之外的东西，再到1908年颁布了新的私塾条例，允许地方的学校教授四书五经之外的知识，接着，满清就没了。

站在满清那帮东西的角度来说，它常年的教育政策其实是正确的，因为但凡敢开放那么一点，它们就都别想活了。

而在这样的对比下，大明的士林其实还是有救的，至少比后来窃取天下的那个玩意儿好很多。

只是读书人终究是读书人，宋代以来养成的很多习惯已经扎根到骨子里了，如果改变不了，他们只会越来越堕落，堕落到成为彻底的奴才。

比如眼下的情况就是这样，这位叫做郑博彦的大儒除了讲述了东汉党锢之祸的起因，过程之外，还非常富有创造性的把这件事和当下的时局联系了起来。

这操作还真是让朱雄英长了见识，论歪曲历史和岁月史书，自己根本比不上这群人，要不是垄断了报纸的发行权，自己恐怕顶不住人家一个回合的组合拳。

“奸宦在内，士林匡正，本可以挽救大汉的江山，但桓帝昏庸，偏信小人，更以党锢困厄正义之士，使得大量栋梁之材蒙难，从而导致了国将不国，故而有了黄巾之乱，天下三分。”

因为《三国演义》在当下大明报纸上的持续连载，对于三国的历史，在场的所有人都自发地重温了无数遍。这样的重温还在士林当中诞生了一批考据党，他们以对比话本小说和真实历史的差别为乐趣，一时间也成为了闲暇时的一份谈资。

所以当这位郑大儒讲解这段历史时，一众学子纷纷把自己带入到了卧龙，周郎的视角上去，在心里评判起了当下的现状，胆子大点也想着做一做曹丞相的美梦。反正大家都真情实感的想着要安定天下，立不世之功。

至于为什么没有人想代入凤雏，这大概和没有人想代入张松的道理是一样的。

老子可是是羽扇纶巾的风流才子啊！

“其实我们若能冷静旁观这段历史，便能从中看到另一番景象。”郑大儒提高了自己的音调，“昏君和阉党是必败的，他们只能凭借屠刀取得一时的胜利，但最终他们还是无力去应对天下的混乱。这段历史给我们的启示是，要将目光看得更加长远，不要计较短暂的输赢。就如同汉末的士人一样，被困厄乡间又如何，最后安定天下的依然还是他们。”

朱雄英扶额苦笑。

“申生在内而亡，重耳在外而安。这党锢之祸也是如此，朝廷既然不屑于任用士人，那士人归乡回家便可，没必要多做纠缠，这样才能保存自身，积蓄力量，待天下有变时，振奋而起，匡正朝局，救万民于水火！”

台阶下响起了此起彼伏的掌声，众学子们纷纷激动不已，眼中染上了找寻到人生目标的明亮光彩。

“先生所言正是！”

“吾辈不应屈服！”

“静待时机，匡扶国政！”