为了判断到底有没有招惹什么，悄悄受到影响，张山甚至跑到洗漱台的镜子前，认认真真审视自己的脸。气色应该也还行，或许是练功的缘故，张山觉得自己的皮肤白了不少，隐约还有点细腻、润泽的味道。好吧，自恋，自恋了。

暂时没发现有什么不妥，张山找了个软和的小布兜将琮装进去，塞到自己枕头边。张山倒是没想着要给琮滴血认主。一来，张山对琮的来路，还是有点吃不准。二来，张山也不认为，肉体凡胎，一个普通人，手上流点血能有什么用。而心头血、精血之类，张山至今仍旧搞不清楚这些指的究竟是什么，怎么与现代人们所说的循环系统中的其它血区分开来。

相比于滴血认主，其实张山更想知道这琮到底是不是玉的。他拿着放大镜，打着光，看琮圆孔的内壁，看刻痕深处，看那些裂绺，然而，什么证据也没找到。冲动时，张山甚至想拿金刚锉、砂纸将琮磨开一角，看看里面到底是什么，为什么会发光？不过，终究还是没能下得去手。

后来，张山又反复确认了好几回，看究竟是琮本身有光，还是夜晚外面光线造成的错觉。观察下来，琮上的光晕并不是偶尔才出现，月亮好的时候，光晕会浓郁些，阴天或者没有月亮的时候，光晕就不怎么明显。因此，初八到十五，张山依然把琮放在窗台上，其它时间则拢在身边。这么做，主要张山想试试看，这琮对于练功以及他的身体会不会有帮助。因为完全不知道怎么使用，张山只能采取笨办法，想着多贴近多接触，或许慢慢就能气息相感。

就在张山拿出水磨功夫，准备打持久战时，一天晚上，距离他发现琮上光晕差不多两个月，他坐在床上，一手拿着本参同契解说有一搭没一搭地看着，另一只手照例攥着琮，轻轻摩挲。张山读到“筑基”一篇，书上写道：明朝以后，道家讲“百日筑基”，其实有些人不到一百天就可以建立这个基础，甚至六七天就可以达到。当然有人修道一辈子都做不到，只会闭着眼睛，眼睛黑黑的打坐。这位说筑基，与平常大家说的筑基有点不同。平常大家说筑基，都是修炼已略有小成，达到了修炼的一个小境界，标志性特征就是，用法术已经颇有手段，比如能御剑飞行什么的。这位说筑基，就是修炼最初的入门功夫——建立修炼的基础，“示人以入手处”。怎么说呢，如果和大家熟悉的要经过练气十重甚至十一重圆满，而后还要吃昂贵的筑基丹才能筑基相比，这位说的筑基要简单得多，百日甚至六七天就可以。但如果和引气入体的入门功夫相比，这位说的筑基，其实非常难，踏入修炼门槛的平均时间长度是百天，有人甚至修炼一辈子也入不了门。

“闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠”，书上写道，修炼入门第一要是“闭塞其兑”。兑代表口，人身九窍，头部七个，下面两个，都要封锁，不向外漏。首先是口，所谓“开口神气散，意动火工寒”。在自然界三光是日、月、星，在人体上的三光，是头部四窍：眼睛和耳朵，以及心，“陆”代表大地。修道要让六根都安静下去，做到无念专一，意不能动，意一动即散乱，意散乱就不会结丹。

随着张山默念“三光陆沉，温养子珠”，张山自觉气息沉沉，张山也不管它，任由气息沉静下去，絪缊醺然的感觉逐渐弥漫全身。可倏地，张山感到握着琮的左手传来一阵能量波动，神识也为之一阵激荡。待平静下来，睁开眼睛，张山发现自己站在一个陌生的空间里。