话说中原之地，幅员辽阔，土地肥沃，浩瀚长江奔腾不息，途径中原，湘、鄂、赣、皖等几省，南有岳麓山，江西庐山，北有大别山，皖有天柱山，江南江北遥眺相望，毗连相隔一条长江。这中原之地实踞四山，山高挺拔，风景独秀，揽中原田野，形成四方犄角，孕育出许多仁人志士，自古以来，中原大地英雄辈出，文人墨客居多，为中华五千年历史，创造出惊天动地的史迹来。出类拔萃人物暂且不提，大小事迹数不胜数。唯独四山风景秀丽，堪称地灵人杰之地，山峰锦绣之境，最绵延众山千里之峰，唯有大别山之山峦，北延皖地，西北直入河南，中段是湖北之境地，鄂东北至蕲、黄、广几县，耸山峻岭，山峦耸叠，挺拔峻岭，秀峰独特。西至麻城、英山、蕲春、罗田四县，南北端是黄梅县处，再到东北端是安徽地段，黄梅是最尾端隔三省之地方，先人说鄂省之地的黄梅头枕竹溪，脚踏黄梅，故黄梅是湖北靠东北段最尾端一个县，靠北端接壤大别山；与长江接壤之处一遍原野肥沃，号称百万良田，郁郁葱葱，湖港纵横，也被人民誉为“渔米之乡”，有山有水有良田，是个锦秀之处地。北端一座高山挺拔崛起在原野北端大别山前沿，名曰“白莲峰”，地处大别山中段，挺拔锦秀，圆顶山峰，远眺如是乌纱帽形状，两边斜山正处圆山之西北两边形成冠带，故人称“官帽山”，越看越象。自唐朝起，古人就相中了这官帽之山，山中建有道场地，半山中后建寺庙，至而又引入了印度佛教入官帽山，从印度引入三、四、五佛教之祖，三祖建老祖寺大鼓山脉，四祖大鼓山下大河之处，西靠蕲春、广济两县之地不远，五祖就落在官帽山白莲峰中山腰段，故称“五祖寺”山，这五祖山也真是佛眼慧识，山后是连绵不断的大别山峦，山前面是一片原野良田，南面长江边庐山，遥遥相对而望，中间只隔一条长江，东北处是安徽省之地，故誉为黄梅是鸡鸣三省之处，而五祖寺山峰又独耸在大别山前，遥遥相对江西庐山，五祖山峰正好是大别山一个门户屏障。古人有诗曰：“东山突起正中央，双飘玉带锁凤凰，座对匡庐真面目，蓬莱未识常生香”。这首诗描述得真实而景观逼真，确实如此，也赞誉了佛教五祖山是锦秀之地，仙人常住的地方，不可多得的好去处。
且说唐代时，唐宣宗皇帝钦赐建“大中山寺”，是中原之地建一佛教寺庙，几经选址，古人看中了白莲峰之山峰，独特而形“官帽山”，之建东山寺中山腰段之处，半山中建有一庙寺，殿宇重叠，暮鼓晨钟，香烟缭绕，香火大盛，招引了远近香客游人不断，古人称东山寺，一时热闹起来，到南唐咸亨三年<公元672年>，弘忍大师在此结庐庵寺，引入佛教五祖方得名“五祖寺”此称号至今一千三百年之久。自唐代后，佛教先后经由“达摩”“慧可”“僧璨”“道信”“弘忍”，之后南能、北秀至六祖，历经数百年，大建五祖殿宇。据先人说：五祖寺先后建有上下四十八幢殿宇，雄伟巍峨，璀璨靓丽，寺庙僧人多达五百人之多，真果是香烟旺盛，文人墨客慕名而来，中外闻名，寺庙中景致与独特的山形山貌煞是景秀风景，就有诗人留下妙句诗词来，最为得名的一首诗提出：“一层石塔一层云，塔外梅筠千万根，大圣自然身不坏，游人如见佛常存。”词中赞誉了五祖寺景色秀丽，游人如同到了蓬莱仙境之地，一到此处心旷神怡，美不胜收。
到了寺庙中，更显眼目一新，青瓦红墙，毗邻接致，庙宇楼台，玲珑透赐，花草鲜丽，芳香四溢，大雄宝殿雄势巍峨，高大的佛像金碧辉煌，香客游人到此更是虔诚竭拜，焚香跪拜求财求平安，实还意愿，虔诚至极。每当寺庙做庙会时，延石板石路而上，人来人往，游人如织，更显寺庙旺盛，半夜钟鼓响起，从山中溢出，宏亮的钟声响彻云天，更是震撼四野，透彻人心，给人们一种心慰之意，适逢盛世，风调雨顺，国泰民安之感！五祖寺被诗人说得秀景透彻，并不夸张，真个如此。
从寺庙后山上去，踏上石阶，层层而上，陡峭崎岖石阶，一层石塔一层云，塔外梅筠千万根，早晨云雾未散，密盖翠竹林中，如同瑶台仙境，美不胜收，人上至山中，如同云里雾里，竟似到了蓬莱仙境一般，东方日出，艳阳照放到了一处高达一百丈高的石塔处，光滑陡峭直插云天，此处名曰“舍生崖”，据说欲想成仙成佛，从石岩上舍身往下一跳，不伤不死方是佛仙之身，成了正果，虔诚香客哪能如此舍身成佛之说，几是滑稽之谈。
再从舍生岩小路而上，往白莲峰顶而攀上去，陡峭石路一步一登，需要花费一些气力才能到峰顶，上了峰顶高峰而望，江南庐山悄然醒目，就在不远处耸立，雾里云里峻峰陡立，方显庐山真面目，再往山下四处展观绿野一遍，春日芳草花开，油菜花黄绿一片，艳阳一照，金黄色一遍，彩黄绿点缀的锦秀壮丽，极目楚天舒美景极致，心旷神怡，难得的好景观。
白莲峰顶往北走几步，一块五分田地大的水池嵌在山顶中，池中原有一池水，如今已是杂草纷纷，几百年前传说弘忍大师在池中放了几粒莲籽，第二年池中水里绽放出白莲花来，花满水池，故若取名“白莲池”，接名而至山峰得名“百莲峰”，白莲花盛放几百年，到如今六十年代中还有莲花盛开，至后几十年渐渐凋谢无花了，这一盛景从此绝迹是遗憾之事无从说起。
从山顶往西边一看，崇山峻岭，峰峦连接，毗连不断，万壑皆绿，这是大别山之美，白莲峰山下一洼碧绿的水泊。从崇山峻岭中而连接至山外边田野处，山峦中修一条大坝把山泉堵住，此处名叫龙坪水库，水波湖面之大形成湖泊，近看是湛蓝色，远望是碧绿色，这里水质纯，是天然泉水，纯净而又清透，则是瑶池碧水，水泊两边是山峦峻峰，绿树成林，山花灿漫，开放时，红的花，绿的叶，枫叶秋红，漫山遍野，煞是好看，假如驾一舟在水泊中，游船划桨观水泊山境，花的海洋，绿叶衬托更是美丽，景致美不胜收，如同瑶池仙境一般。
古人常说：“得道多助，失道寡助”，五祖之地自从唐代结庐建道场后，引入佛教而入山寺，真个是佛生佛教，道生道光，普度众生，修心养性，这块地方润育出多少能人志士，就弘忍大师而言，在此以佛教而修身，以仁慈而养性，年至九十余岁坐化其身，用缸砵安放真体于五祖殿下，至千年不腐。殿下窖中油灯终年不灭，真可谓是奇事。此地灵山秀水，百姓安居乐业，经年风调雨顺，水涝旱灾极少，年年岁岁收成丰硕，人们享受大自然恩赐其乐无穷。古语云：“山清水秀生富贵，地灵人杰出人才”，一方水土养一方人，这句话一点也不假，这块山脉巍峨绵延千余里，可谓是地灵人杰，出了不少能人志士，英雄豪杰之人。在明朝万历已卯年，出了个文人志士，才干出众，政绩显著，这名志士名叫汪静峰，又名汪可受，他幼时饱读诗书，聪明好学，十七岁时中了举人，三年后考入进士，在朝经历几年，升朝廷礼部主事兼员外郎，提升学副使，后又升兵部左侍郎之职。他才干出众，政绩显著，是万历皇帝不可多得的重臣，他的政绩才学是明代万历朝的佼佼者，也是鄂东北地区的传说，名臣志士。给黄梅之地上了浓墨重彩，不可多得传奇人物，汪静峰年事已高后，退朝告老回乡，他满腹才学任不可枯竭，在大鼓山岭上结庐修书院，传书致学成为书堂育人之处，有不少学者上山求教，满志为国家效力，这才是汪静峰为黄梅作出重大贡献，直至年老病逝，墓葬大鼓岭山岭中。这处去也是佛教三祖，四祖佛光之地，后来传成佳话，后世传奇人物。
时光流逝，至清朝乾隆年间又是一名才俊出脱，此人名叫帅承赢，是名副其实的五祖寺山之人，祖籍蔡田岭峰上的袁岭之地，与五祖寺近在咫尺，帅承赢少年时也是专心致学，刻苦钻研，十七岁中举，嘉庆初年中进士，皇考中名列一甲第三名即探花，这一功名是黄梅县中历来最高学府之职位，名誉天下，帅承赢在清朝嘉庆皇帝中得到重用，历任兵部，刑部，礼部等四部官职，又屡次出巡钦差大臣出行，他才干出众，威仪端正，风华正茂，是当代一朝的风流人物，帅承赢的功绩卓著，才华横溢，是黄梅人尊崇的风流人物才干之人。
鄂东北之地，文人辈出，明朝到清代，出了两位文臣才干之人，也衬托了五祖佛祖之光，此地出了风流人物，到道光皇帝后，又一武术奇人问世。五祖峰之北端出了个武林高强的传奇人物何俨，靠西方多云山处，同时带出了个救世风流人物於天宝，这两人壮怀激烈，风云鄂东地区，救灾救民，抗清朝腐败，反外国列强，打土豪，剿土匪，捣洋教堂，焚鸦片，掀起反清朝腐败，对抗外国洋人，在鄂东地区组织起义军掀起了反清反外侮的风暴，此场此景先放下不提，等往后再慢慢提起。