“好！说完师父再说这瑶琴。你先过来抚一曲吧！”

宇文昌不解，一脸黝黑地坐下，双手扶在琴弦上，抬头看着元同，额头挤出皱纹，胜似琴弦。“师父，我该抚什么曲子？”

“随你。”

宇文昌弹了一曲伯牙谱的《高山流水》，他最拿手的曲谱。

这是人之常情，人人都喜欢赞许，而不想被指责，所以会把自己最好的一面展示给他人，而把会缺点深深隐藏起来。

宇文昌自幼学琴，这首《高山流水》已经弹奏了无数次，娴熟无比，手指纷飞、行云流水。

此刻，他额头上的琴弦消失了，变成双手间的弦动，得意的表情再次浮现于脸上。

很快，曲终收手，他貌似意犹未尽，抬头看着师父，等待如期的赞许。

“嗯！”元同点点头，“善建这一曲奏得甚好，好曲、好琴、好技法！”

宇文昌诧异得很，这可是几个月来师父第一次夸赞自己。这个赞许来之不易，他不由得心花怒放，有一种飘飘然的感觉。

“师父的赞许可让你高兴，可让你感到兴奋？”

宇文昌点点头，飘飘然更甚一步。

“别人给了你赞许，让你感到兴奋，这就是你想要的？这就是你的全部所获？它能让你兴奋多久？”

“师父—”宇文昌一愣，得意之相倏然消失。

“这种短暂的得意，对你而言又具多少意义？难道你抚琴就是为了他人的赞许？

当他人的目光聚焦在你身上，你的目光何尝不是在别人身上？

如此一来，你是在为他人抚琴，而且还夹着私心，这是一种迷失自己的自私。此琴、此曲对你而言已无意义。

表面上看，你是在用琴，而实际上，你并未用它。虽然你的手在拨弄琴弦，你的心却一片死寂；虽然琴弦奏出优美旋律，但这只琴已死在你手中。”

宇文昌的双手在颤抖，他看着瑶琴，双眼透着极度的迷惘，又带着深深的绝望，像是在哀悼刚刚被他杀死的瑶琴。

“所谓抚琴，是抚你的心声，而不是琴谱。伯牙的琴谱诉说了伯牙的心声，不是你的，即便你弹得行云流水，那也是伯牙的心声。

抚琴时，曲在心中，是你的心绪在拨动旋律，然后才用琴去抒发，如此这只琴才具价值。”

“所以，抚琴即是修心，抚琴才是格物。我理解的对吧，师父？”

“嗯！所谓格物即是用物，用之必有所获，所获必在心里。以心内求理，此乃真格物，格活物。

所以，格物无他，只是修心。

以今之士大夫所言，格物乃为穷究万物之真理，实则与圣人之意甚远。

天地万物之理本不复杂，既不妙，又不玄，只是相融相生，相竞相合，就两个字—平衡。

复杂的只是人心，以人心的复杂去探究万物之理，结果是越探越杂，岂有穷尽处？只有修心才能致知，此中的知就是良知。心怀良知，才可修身。”

“师父，不是还有诚意和正心吗？”

“那些都是虚恭，无甚意义。”

“师父，我从身外获取知识，该如何变成良知呢？”

“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。如此而已，你需自己思量。”