“好，师父！”宇文昌正了正嗓子，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

此谓知本，此谓知之至也。所谓—”

“好了，不用再背了。你以为这一段为何意？”

“在明明德，在亲民，在止于至善啊！这不就是大学之道吗？通篇的寓意就在于此！”

“那如何才能做到呢？”

“在于修身啊！自天子以至于庶人，皆以修身为本。”

“该如何修身？”

“修身在正心，正心在诚意，诚意在致知，致知在格物。这不是很清楚吗？师父为何有此一问？”

“好！何为格物？”

“格物即是将万物分门别类而求其理。探究了万物的理，即可获得真知。”

“好！甚好！你就来格这只瑶琴吧！”

“嗯！”宇文昌盯着瑶琴，“相传瑶琴是神农炎帝所制，削桐为琴，绳丝为弦，音律优美，便有了瑶琴

。眼前这只瑶琴是桐木而制，敷有红漆。此琴有七弦，为七弦琴，流传百年，是父亲重金购于南方，可谓稀世器物。”

宇文昌很是自豪，呲着白牙，双颊又团成了两个黑球，等着师父的夸赞。

元同不语，只是点点头，又说道：“那你格一下师父如何？”

宇文昌迅速收回白牙，一脸漆黑地看着元同，“师父—这—这如何使得？”

“有何使不得？难道师父不在万物之中？你身外的一切皆是万物，也包括师父。”

“啊！徒儿知晓。格师父—格师父—”宇文昌低声嘟囔着，“还请师父恕徒儿不敬。”

宇文昌看着元同，见元同点头，继续道：“师父名元同，字徐生，南安人士，今二十有四，十二岁时家中突发变故，亲人悉数被姚秦屠杀。

后几经生死被师父救出，自此在终南山学习十二年。二十四岁下山，游历大秦、大夏、大魏多国……可谓历经生死。

在龙脊山助宇文日将军大败赫连伦，助齐王大军把柔然军赶到漠北，后又助宇文家于五原屯田……

在大魏先后收宇文昌和车路头为徒，谆谆教诲徒儿，把徒儿从悬崖边拉回……”

自己能了解到的信息，宇文昌一股脑地倾倒出来。他脸上没了自豪，现出了纠结。

“讲完了？”

宇文昌无奈地看着师父，“嗯！讲完了！”

“嗯，很好！你这是在给我念悼词吧！”