针灸——以《黄帝内经》、《难经串串香。》辩 奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。

灵疗——以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。

沈见白对此提出了疑问，灵疗会不会与御魂术有相通之处呢？

悦竹也曾思考过这个问题，最后发现，灵疗实施起来需要多项主观和客观因素配合，被施展灵疗之人要高度配合，心神统一。

而御魂术就厉害很多，不受外界因素影响，可以随心所欲地施展御魂术，被施术之人就好像被锁定的猎物一般，无法逃脱。

因此术痴汪清远才要坚持亲眼见识一下施术过程，悦竹记得父亲提到过媒介，施术者可以选择同一属性的不同物品作为媒介，让被施术者无法逃脱。就地取材，相对灵疗来说就容易多了。

悦竹又借鉴并分析了其他秘术门派的施术媒介，做了进一步的猜测。

在《周易》里，在先天八卦里，卦数三对应离卦，离就是火，火对应人体五脏的心，术医认为“心者，君主之管也，神明出焉。”也就是说人的心主神明或主神志，主管精神、意识、思维、情志等心理活动的功能。

祖先认为最大的荣誉，莫过于死后有人建庙立祠，被后人香火供奉。

《左传》中提到：国之大事，在祀在戎，在更远古的时代，祭祀是生活中非常重要的一部分。早在百年前的乾王朝的祭祀礼仪中，就有燃烧香蒿、黍、稷和在点燃的柴堆上放玉帛供奉神灵的礼仪。

总而言之，几乎所有与其他世界的沟通仪式里必不可少的就是香和火。那么上香的时候，以我心来应诸神之心，以此来达到心心相印。

“所以，我怀疑御魂术的媒介是火，或者火属性的物品。”悦竹希望自己的研究可以给沈见白一些有用的启示。

“秦夕可真是捡到宝了！多谢悦竹姑娘，墨沁就拜托你了。”