无此验，往复之，病则随症治之，死不治。

先服上品一百二十，自苦菜始，服至食指不动，不死不病，则可服瓜子，一百二十服毕，为上品一转。

中品同右，下品同右，三百六十五服毕，有生死玄关为验，乃得本草三转。

无此验，往复之，病则随症治之，死不治。

这部分文字写得简单明了，通俗易懂。

从中可以看出，前三转的本草修炼法就是按照一定的顺序，依次把三百六十五味药服完。

每次服一味药，以食指的动静为标准，动就继续服用，一直服用到不动。

如果在这味药的服食过程中，没把自己吃死、吃病，就可以继续吃下一味药了。

如果吃出了病，就按照病情症状，在此书中找对症的药吃。

如果吃死了，那就没办法了。

本草一转的验证标准是，阳六识大成，所谓阳六识，指的是肉身的眼耳鼻舌身意，大成即肉身所能及的完美状态。

如果服用完一遍三品三百六十五味药，没有阳六识的变化，或没有大成，就要重新来过。

本草二转的验证标准是，阴六识大成，所谓阴六识，指的是灵魂的眼耳鼻舌身意，大成即灵魂所能及的完美状态。

本草三转的验证标准是，打破生死玄关，所谓生死玄关，在序录后文有解释，其表现和周处的灵肉支离情况非常像，不过除了灵肉支离，还有元神出窍，元神出窍是有一个完整的元神自己，显然和周处现在脑子生脑子的情况不同。

周处把自己的这种情况叫支离虚体，虚体介于有无之间，既能和物质发生作用，也能穿之而过，还有不可思议的功能，比如入梦。虚体不仅他不能见，外人不能见，连鬼都看不到。

本草修炼法的内容，重操作，轻理论，只说如此这般，就可以这般如此，似乎默认读者已经有相应的基础知识了。

所以周处看来看去，对本草修炼法的原理，还是不清楚。

而陈明真传授的五脏六腑精气射法，就理法俱全，显然有一个完整的传承体系。

可就周处的观察与感受，花婆婆道似邪非正，而黄庭世界究竟是怎么回事，也有待研究探索。

他对花婆婆道的修炼方法很感兴趣，连带对这个世界的修道界也很好奇，了解这些的最好办法显然是进入其中，宋学明是个途径，但还要再找些其他途径。

周处一边吃药，一边思索，一斤吃完之后，食指的跳动幅度降低了，他趁热打铁，再买再吃，终于在吃到第五斤的时候，食指停止了跳动。

连续吃五斤，竟然没有丝毫的饱腹感，摸摸胃肠，也没有什么吃多了的变化，身体没有不适，精神状态正常，果然不能用常理来认识服食修炼之事。

没死，没病，食指不动，可以吃第二味药云母了，云母的价格只有丹砂的三十分之一，吃得起，他参考丹砂的用量，先买了五斤。

但本草修炼法是禁止在一日之内服食不同药物的，所以今天只能作罢。

周处感慨地收拾完现场，去买了纸钱香烛烟酒供品等物，然后搭车回矿上。

平安窑所在矿区，处于黑木县龟裂山里，坐在车上从几里外望去，其山形似龟，龟背上有数道深深的裂痕，裂痕朝着新阳镇，露出里面光秃灰黑的骨肉，骨肉之上建立起一座座煤窑矿井，车来车往，把它的血肉挖出，运往四方……

周处看着这一幕，神情越发古怪，他发现自己竟然能看清山上矿区里的车辆，甚至能看清车牌号。