哎呀，李小白擦了擦手，朝桌子上的饺子努了努嘴，示意万忍动手包下它们。然后，他又瞥了一眼万忍头顶上那个明显的手印……却没好意思开口提醒他。

他清了清嗓子，尴尬的视线再也无法停留在人家的脑袋上面，抬头看向方的天空，缓缓地解释道：“咳，当我们知道要与一个人经常打交道，甚至可能很长时间都住在同一个屋檐下，今天见了明天见，往后一年乃至更长的岁月都会与之相处，这种情况下我们自然而然就会希望我们的行为有些‘长情’的表现，这个就叫做‘礼’。”

万忍手里握着饺子皮，一边包饺子一边抬起头来，有些不明白地问道：“可是先生，为什么我行了礼，感觉像是偷了东西呢？”

李小白回答道：“知礼，明礼，才会有礼。你们村的秀才那样行礼，你也这样做，就只是在表现‘礼’，可你并不知这礼，并不明这礼啊。这叫有了礼，却没有了长情。”

“一时之下，你可以像秀才那样行礼，可你并不能和一个秀才和一个读书人一样，去更长远的对待别人一天，一个月，乃至一年或者更久，所以你表现的‘礼’永远都不会是你自己的‘礼’，反把你自己给藏了起来。”

万忍听了这话，仿佛福至心灵般明白了过来，原来不是行了礼就有礼，难怪有那么多人彬彬有礼，却让自己吃了很多亏，上了很多当，受了很多欺负。

“先生，那我要怎么样才能知礼、明礼、有礼呢？”万忍忍不住接着问道。

“首先，你需要过好自己的一天，一月，一年，乃至一辈子。你过好了自己，自然就知道该怎么对待别人的一天，一月，一年，乃至一辈子。当你自己有了实在的长远，心里自然就会有实在的长情与实在的礼。知，明，有；当然也自在其中。不说一句话，不做任何事，不行任何礼，你的礼也会一直都在。”

“你自己都没有过好过一天，一月，一年，即使‘表现’再怎么长情，那‘表现’在实在中，它长得了吗？仁、义、礼、智、信，也都是如此，都要你自己去知，去明。自己去获得其实在，只有你获得的实在，才是你的仁，你的义，你的礼，你的智，你的信。”

“所知在前，所明在后，所有在中间。因而常见的有，皆是一种前后共合的表现。可有表现，未必就真有，这就像你看到秀才行礼一样，你也去行那礼，你前不能用秀才的学问去知事，后不能用秀才的条理去办事，所以即使行礼也不是你的礼，更是一种大大的无礼。”

李小白接着补充道：“无论何时何地，我们所学到的东西都是一种表现，就像秀才行的礼。秀才的礼，学个表现你可以拿来就用。武功学个表现拿来就用，可是会被人打死的噢。”

万忍瞪大了双眼，好像是这个道理，礼仪可以学个表现，武功如果也学个表现，确实是会被打死。

“因而要学武，你得先学会武功的前后。有了这前后，就有了实在，有实在任何表现都好学。没有前后，没有实在，任何表现都没有用。”

万忍听完后，好奇地问道：“那先生，什么是武功的前后？”

“你应该问自己的前后，你连自己的前后都没有，就想知道武功的前后？”李小白训斥道。

万忍听到后立刻改变态度，虚心请教：“先生，我该怎么有自己的前后。”