“可是，那是取天下之时。”

“如今，我大元占据四海，乃堂堂天朝上国，武力远胜汉唐，岂能一点文墨也不识？”

“就拿收税一说，若不是识字，如何把税收上来。”

“没有钱的话，陛下和太后如何享福？”

“太平王素来和一些收税的色目人交往密切，不会不懂这个道理吧？”

郯王眯着眼，轻轻笑道。

空气中的气氛有些焦灼。

有点针尖对麦芒的意思了。

前面燕贴木儿说蒙古人没文化，郯王就反过来点出燕贴木儿和色目商人交往密切。

燕贴木儿是钦察人，属于色目人。

这句话潜台词：色目人只不过是替大元收税的。

刘渊内心深处都脑补出一副画面了。

郯王拿着一把砍刀，指着“卖西瓜”的燕贴木儿，狠声道：“你一个色目人，算什么东西？”

燕贴木儿还未说话，伯颜就出声道：“郯王所说，稍微有点道理。”

“文，自然是要学习的。”

“可是，这谁需要学习，谁不需要学习，需要控制啊。”

“我蒙古人自然要学习，但那汉人不应该学习，否则按照郯王所言，众多学习的汉人，岂不能推翻了人少的蒙古人？”

“依您的思路，科举就应该直接取消。”

“自科举取士以来，举子多以赃败。”

“又有许多人依靠作假，以蒙古人和色目人的身份进行考试，占据了我蒙古人和色目人的名额。”

“诸多实践证明，举子全是读的没用书，很少有堪大用者。”

“而且，最主要的一点，他们读书就可以当官，占据了许多名额，妨碍选法！”

元朝当官的方式有好几种。

主要有科举、国学贡举、荫叙和承袭、宿卫出职和吏员出职等。

科举和其他朝代一样，就是考试。

国学贡举是指在全国最高学府读书的人，他们读个两三年之后，通过简单的科举考试即可入仕。

元代国学共有三所，即蒙古国子学、色目国子学和国子学，蒙古国子学生员为随朝百官、怯薛歹、蒙古、汉儿官员，选择子孙弟侄俊秀者，其他两个生员一般为公卿大夫与富民之子。

荫叙和承袭是指高、中级官僚的子弟可以凭借父亲的地位，得到一定的官职，在大元，无论军官、民官都是世代祖袭的。

这一部分群体非常多，尤其是军官系统。

也正是因为这部分群体，元末农民战争爆发之后，官兵镇压，一触即败，多次出现扎营的情况。

宿卫出职，是指怯薛歹，这是大部分高级官员的必经之路。

伯颜所提的选法，值得是经由中书省和吏部对一般官员的任命，人们习惯称呼为“部选”、“省选”。

根据资历和表现。

但是由于科举方式直接上来就可以做官，与部选的章程有些冲突。

“没错，浚宁王所言极是！”燕贴木儿紧跟着说道。

“科举，百害无一利。”

“世祖曾说，金以儒亡。”

“还有宋也以儒立国。”

“不由科举程文奋身，必不得行其志。”

“但是，?旦国难临头，我大元精兵渡江，他们便只会“举朝相顾失色”，“台谏哭声震天”！”