上载一门神奇的功法，名为‘阿须罗神功’。

阿须罗神功共分一十三层，心经所言，修至第十层就可战胜大宗师（注释一）境，按修仙来说就是‘养神期’。

这样说来‘阿须罗神功’第十层，至少也应该是半步先天的临近‘窥虚期’的境界。

以此类推，第十一、十二层就应该是‘大乘期’，十三层就该是筑基期。

想到这里，萧天狼差点没飞得跳起来，这能修到筑基期的功法，大多数都要以深厚的内力为基础后，方可修行，这是修练内功的一般法则铁律。

凡高深的内功，无不是要求如此，若是执意强行修习，结果只有几个，死、疯、爆、走火入魔。

只有一些特殊的玄门又或是佛门功法可以例外，又或是从一开始，就逐步提升的功法，这种功法自然是凤毛麟角了。

‘阿须罗神功’正是这种逐步提升的功法，而且还是以‘外功’（注释二）形式，达到筑基的，更是少之又少。

有了这门循序渐进的‘外功’，当可以内外兼修，这为筑基打下了坚实的基础。

想到此节，萧天狼一时之间喜不自胜！

仔细阅读《法华阿须罗心经》就见里面记载：

这阿须罗功，以修绛心宫为正，补气养元，力量大增，筑阿须罗之体，练至高深可刀枪不入。

而每练深一层，便增阿须罗之力一分，第二层翻倍，逐次类推，当练至第一十三层，便可修出阿须罗之体。

心经中还特别记载了这么一段话：

“这功夫循序渐进，本来绝无不能练成之理，只是越是往后修练、越是不易，凡人寿数有限，欲在寿终之年练成几乎无有可能。”

萧天狼又懵逼了，按他分析看来，若要练成‘阿须罗神功’怕是要几百年，这得长生不老才行。

正值叹气，转念又是一想，这本身就是能达筑基的功法，几百年对修仙之人而言，不过是几顿觉的功夫。

想通此节，萧天狼又再细细看来。

越看越是发觉《法华阿须罗心经》的神奇之处，不仅仅是外功，修练之法也是与众不同。

《法华阿须罗心经》以观想为主，换句话说就是用神识为引导的修练方法。

看到此处，萧天狼再次愁容满面，这里要求开启‘泥丸宫’，就是精神空间，只有开启后才能观想。

开启‘泥丸宫’的方法有三种：

第一种，用强悍的先天真气打通‘泥丸宫’，这是最好的办法。

第二种，以道家大修为，或是佛家大智慧，又或是魔道大欲望开启，这种开启很强大，神识修练也快，不过以后要想打通，难度也是随着你神识增强而增加。

第三种，最简单，密宗有开顶大法、佛家有灵识灌顶、道家有祖师通灵，再不成有个白胡子老爷爷。

萧天狼呢？啥都没有。

略略有点丧气，但还是抱着试试的心态观想一下，这时候‘鼎中世界’金光传功的优势就体现出来了。

阿须罗神功的观想物就在《法华阿须罗心经》里记载，一种叫作‘佛喀’（注释三）图画。

因为《法华阿须罗心经》就在脑中，‘佛喀’自然也在脑中，这就为观想提供了一个大捷径，几乎等同‘开卷作弊’。

萧天狼虽长期以来自我彪榜，以天才自居，但也从来没想过，能在一时三刻之间练成一样功法。

只见，萧天狼身上的肌肉仿佛像有了生命一样，一块一块的在皮下蠕动，皮肉之下传来骨骼伸缩的‘格格’声。

赤裸的背上，涌出一小团一小团的凸起，就跟一个个小包一样，这些小包毫无规则的在血脉里游走，很是吓人。

不一会儿，小包消散，坚实的背肌上竟然浮现出阿须罗图腾。

但见，一副三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相，其火呼之欲出，其形清晰可见、其貌许许如生。

阿须罗神功第一层，就此修成！

注释一：大宗师：

（6）武道真意（大宗师）（养神期）

练功表象：头顶有真气缭绕不散、体显五色神光

具象表现：剑气十尺至十二尺，意的掌握。

（7）先天真气（先天高手）（窥虚期）

练功表象：体显五色神光、头顶五气朝元。

具象表现：剑气纵横，意的运用

（8）上中下三丹田齐修，（绝顶高手）（大乘期）

练功表象：头顶五气朝元、三花聚顶。

具象表现：举手投足间全是精妙。

（9）筑基期

注释二：外功

内功：走奇经八脉，开启下丹田‘种玉宫’，修人体阴阳二气，以阴阳二气滋养内肺、筋骨；

打通中丹田‘绛心宫’，最后贯通天地桥（任督），打通‘泥丸宫’达到三宫大乘，以筑基。

外功：走十二正经，开启中丹田‘绛心宫’，内练人体五行（五脏六肺），外练筋骨皮肉；

打通‘种玉宫’后，存气于‘绛心宫’‘种玉宫’，再贯通‘泥丸宫’，达到三宫大乘，以筑基。

所以说，不论是内、外目的相同，都是要三宫相通，所以什么练体之说，根本就是其中的一个环节，这就是为什么仙家有不灭金身的说法。

当然也有以力证道之说。

注释三：‘佛喀’

也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。