“首先，豳国的军队虽然进行了定期训练，但这些训练可能更多地是仪式性的，缺乏真正的实战考验。当面对邾国的突然袭击时，豳国的军队可能发现自己在实战中的表现并不如训练时那样出色。没有经历过真实战场的士兵可能在面对血腥的战斗时感到恐惧和不适。

其次，虽然豳国的文化教育在一定程度上提高了人民的素质，但这并不等同于直接促进了兵器和商业的进步。经济的发展需要具体的政策支持、市场机制和资源投入，单纯的文化教育并不能保证经济的繁荣。

再者，团结协作精神固然重要，但在战争中，单凭精神力量是无法取胜的。豳国的百姓可能确实表现出了团结，但如果没有足够的军事准备和物资支持，这种精神可能不足以抵挡敌军的进攻。

最后，梅伯的音乐和礼仪教导虽然在和平时期有助于社会的和谐，但在战争中，这些可能变得无关紧要。音乐和礼仪无法代替军事战略和武器装备，豳国可能在实战中因为缺乏这些而遭受重创。”

“吾人论豳国戎事，有以为其练兵乃仪式之举，然吾辈当信其训练实为周全且实用。豳王，明君也，必深知实战之练为要。故豳军日常或已行战场模拟之训，俾士卒于真战中能展其能。

论教化与经济之关联，不可忽教育在养才与提升民质之功。豳国之文化教育，或已为经济发展供必需之人材，此等受教之民能更佳投身国之建设，以促科技商业之进。

言及协力同心于战争中之效，其重不可轻视。古往今来，士心齐，气盛之师，往往能以弱胜强。豳民于战之时所显之团结，或正是其御敌之关键所在。

至若音乐礼仪于战时之用，不宜简视为无足轻重之物。乐可缓士之压，提其情；礼则可维军之纪。”姬昊眯着眼睛。

“尽管我们愿意相信豳国的军事训练是全面和实用的，但这样的看法可能基于对豳王治理能力的过度信任。没有确切往上的记录表明豳国的军队在实战中的表现，因此这种训练的有效性仍然是存疑的。理论上的训练可能在实际战斗中因种种原因而失效。

关于文化教育对经济的贡献，我们不能简单地将教育水平与经济发展直接挂钩。经济进步需要多方面的努力，包括政策制定、资源分配和市场机制。单纯依赖文化教育来推动经济增长可能过于理想化。

团结协作精神固然重要，但在战争中，单纯的团结并不能保证胜利。往上不乏团结但装备落后、战术失误的军队最终失败的案例。豳国的百姓即使团结一心，也可能因为军事准备不足而无法抵御外敌。

至于音乐和礼仪在战争中的作用，它们可能在心理层面上有所帮助，但在实际的战斗中，这些因素的作用可能非常有限。战争的胜利更多依赖于战略规划、武器装备和士兵的战斗技能。”好了老头别说了

凌有点怕了姬昊这老头“吾辈今议此七国之事，各具特色，独树一帜。”

“秦者，行政之效，犹如利箭穿云，速而不误；

齐者，礼仪之邦，治国如织锦，丝丝入扣；

楚者，浪漫与实用交融，如春水初生，乳燕始飞；

赵者，草原文化之影，如骏马过隙，疾风骤雨；

韩者，变革之际，行政尝试如探汤，慎而不失勇。

秦之行政，严而有度，法度森严，吏治清明，犹如冬日之阳，虽寒而暖。

齐之礼仪，源远流长，治国之道，重文轻武。其庶民讲究礼节，尊卑有序，如诗如画，和谐共处。国之巨猷，咸以礼为宗，是以能永世。

楚之治理，既浪漫又实用，如江南之水，既柔且刚。其政策灵活多变，适应时代之需，如春风拂面，既温暖又清新。

赵之文化，深受草原影响，如北风过境，粗犷而直接。其人民性格豪放，善于骑射，国之大事，常以武力解决，如烈火燎原，势不可挡。

韩之变革，勇于尝试，如初生之犊，不畏虎。其行政制度不断更新，力求完美，如琢如磨，渐趋精致。此七国各有千秋，各展风采”

“老头这本书丢给你自己看，别来烦我了！”要不是看在你是阿政老师的份上早就揍你了。这老头基本什么都学

姬昊看了看手中的书本，翻了翻看望向众人