但是青玄老道又要求灵子念出一篇文章：“人生而百骸俱备，九窍（耳目口鼻阳七窍，前后阴二窍）皆灵，惟口之一窍，乃饮食之所从入，气息呼吸之道路，门户之首称也。如口之上下口唇，名为飞门，言其动运开张，如物之飞摇也。
上下牙齿，名为户门，言其能司出入，如户之启闭也。
虽属足阳明经，其本又从肾生，肾主骨，故曰牙齿者骨之余。
牙齿以内，则舌居焉。舌乃心之苗，其本又兼脾肾二经，舌上隐窍曰廉泉，舌动而津液涌出，穴在结喉下。
又有云：舌根下近牙处一小穴，名玉池穴，下通肾经，舌动而清水出，即肾水上潮，仙家谓之赤龙搅海。
舌上之后，如小舌而下垂者，曰悬雍，乃发声之机也。
悬雍之下，舌之后，有咽、喉二窍，同出一脘，异涂施化，二道并行，各不相犯。
喉在前，主出纳，名吸门；其管坚空，其硬若骨，连接肺本，为气息之路，呼吸出入，下通心肺之窍，以激诸脉之行，此气管也。
咽在后，主吞咽，名咽门；其管柔空，其软若皮，下接胃本，为饮食之路，水食同下，并归胃中，此食管也。
吸门、咽门之间，又有会厌，其形非肉非骨，由似肉似骨，如钱之大，覆于吸门之上，为声音之关，薄则易于启发，音出快而利便，浓则启发迟，音出慢而声重。
吸门气出，则会厌开张，若饮食自口入咽，必由吸门而过，紧盖吸门，饮食由会厌之上而入咽门，毫不犯喉，言语呼吸，则会厌开张。若当食之时，偶有言语，会厌因之而开张，覆盖不严，则饮食乘气逆入喉门而呛矣。
气管九节，重十二两，长一尺二寸，宽二寸，内有十二小孔，孔不外透，乃气息之路，谓之十二重楼，仙家谓之十二等级。
下联肺本，以肺乃相传之官，又为华盖，居诸脏之上，以覆盖诸脏，通一身之气，六叶两耳，中有二十四空，虚如蜂窠，下无透窍，故吸之则满，呼之则虚，一呼一吸，消息自然，无有穷也。
主藏魄，重三斤三两，附着于脊之第三椎。肺之下而心系焉。
心乃君主之官，形如未放莲花，中有七孔三毛。又有云：其象尖长扁圆，其色黑赤黄，其中窍数，多寡各异，迥不相同，上通于舌，下无透窍，统一身之血。主藏神，重十二两，藏精汁三合，附着于脊之第五椎。外有脂膜包裹，赤黄色为心包络，在心下横膜之上，竖膜之下，与横膜相联，共成一片，周回斜着于脊胁，俗名谓之罗膈。
遮隔肠胃浊气，使不得上薰心肺。所谓膻中也，膻在两乳之间，为气之海，清气所居之地，主呼吸而条贯百脉者。
包络罗膈，与诸脏腑所联之脂膜，俱系于脊之上下。
而包络罗膈，则系于脊之第七节，诸脏系皆于此而通于心，而心亦于是而通诸脏。
《经》云：七节之傍，中有小心（傍，非傍侧之傍，脊有左右两傍，而小心居于其前），乃神灵之官也，禁不可刺。
心有四系：一系上通于肺，肺受清气，下乃灌注，以朝百脉。一系循脊，从左透膈而通于肝。
肝乃将军之官，如木甲折之象，左三叶，右四叶，凡七叶，亦有系上络心肺，为血之海，上通于目，下亦无透窍。主藏魂，重四斤四两，附着于脊之第九椎。
胆即系于肝之短叶。胆者中正之官，决断出焉，重三两三铢，藏汁三合，一名谓之青肠。一系循脊，近右透膈而通于脾。
脾在肝下，乃仓廪之官，与胃同膜而附其上。其色如鸟脾赤紫，其形如刀镰。闻声则动，动则磨胃，食乃消化。
主藏意与智，重三斤三两，长五寸，广三寸，有散膏半斤，主裹血而藏荣，附着于脊之第十椎。
一系入肺两大叶间，由肺叶而下，曲折后向，并连脊膂细络，贯脊髓，透膈而通于肾。
肾在脾下，肾乃作强之官，形如豇豆，色紫黑，有二枚相并，而附着于脊之十四椎，两傍各一寸五分，右为阳水，左为阴水，相对有横管一条相通，中间有一穴，是命门，乃相火也。
经云：两个一般无两样，中间一点是真明，正此之谓也。主藏精与志，外有黄脂包裹，内裹淡白，各有带二条，上条系于心，下条过屏翳穴后，趋脊骨下，有大骨在脊之端，如半手许，中有两窍，是肾经带脉过处，上行夹脊，至脑中，是谓髓海。
五脏之真，惟肾为根，上下有窍，谷味之液，化为气血，气血壮盛，化生精脉，精脉满足，人乃久生。
盖五脏皆有精，而肾乃其聚处，所以谓肾乃精之舍。若肾精绝，则五脏之气血无余，岂能久生乎？
所以人当调和饮食，以养后天之气血；保摄精脉，以养先天之元气。
此喉之一窍，脏相联系者如此。
食管自咽门至胃，长一尺六寸，透膈而通于胃。胃之上口，即食管下口，名为贲门，言其如物之奔而不返也。
胃乃仓禀之官，水谷之海，号曰太仓，又谓之黄肠。重三斤十二两，纡曲屈伸；长二尺六寸，广一尺五寸，径五寸；容谷二斗，水一斗五升，为受纳之府，腐化水谷。
胃之下口，即小肠上口，名为幽门，言其幽暗隐秘之处，水谷由此而入小肠。小肠乃承受之官，化物出焉。
重二斤十四两，长三丈二尺，广二寸半，径八分分之少半，左回叠积，盘十六曲，容谷二斗四升，水六升三合之大半，又谓之赤肠。
小肠下口，即大肠上口，名为阑门，言其阑约水谷，从此泌别清浊。其清之如水者，渗入膀胱而为溺。
膀胱与小肠，以脂膜相联，有下口，无上口，承受阑门之清而为溺者，亦藉此脂膜以相通也。
为其内空，善受湿气，湿气入始化而为溺，为州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。重九两二铢，纵广九寸，盛溺九升三合。又谓之黑肠，其浊之滓秽者，传入大肠。
大肠乃传导之官，变化出焉，重二斤十二两，长二丈一尺，广四寸，径一寸、寸之少半，右回叠积，盘十六曲，盛谷一斗，水七升半，又名回肠。
大肠下口，即直肠上口，名为魄门。直肠下口，名为肛门，滓秽之物，从此出焉。
此咽之一窍，腑相联系者如此（胆在肝中，无窍通腑；三焦无形，借形为形，所以不曾续于腑之联系中。）。
脏腑有相合者、有不相合者，有大相悬绝者。
脏与脏相合者，心肺也；赃与脏相悬绝者，肺肾也；脏与腑相合者，肝胆也、脾胃也。腑与腑相合者，胃与小肠，小肠与大肠也。膀胱虽附于小肠，非有孔道贯通者，是脂膜与小肠相联而淡渗耳。
项中有二窍，前则喉，后则咽。
五脏六腑，俱相联系，而着于脊，又不可不知。
耳者肾之窍，眼者肝之窍，口者脾之窍，舌者心之窍，鼻者肺之窍。
肾主骨，牙者骨之余。肝主筋，指甲筋之余。
脾主肌肉，凡肉之尽处皆属脾（如上下眼皮、上下唇皮、耳垂，并周遭之边，指甲周遭之边之类是也）。
心主血，发者血之余。肺主皮毛，遍身毛孔皆其余。
身之心在于气，气之心在于形，形之心在于腑，腑之心在于法。法之心在于神。身形合一，身法合一，神腑合一，形神合一，乃道之源也。”
这篇文章比《原始》背的还快，是因为心，肝，脾，胃，肺等身体器官不管会不会艺术，这些人体器官在后世还是知道的。
剩下的内容也不难理解，不像《原始》半懂不懂背起来十分费劲，所以理解后背诵，要比死记硬背快的多。
青玄老道跟灵子说这篇文章和原始就是他这一派功法的理论来源。
这派功法是由道医发展而来的最具养生效果到这个时候，老道士的狐狸尾巴开始露出了毛。
周而复始，循环往复的生活又开始了，只不过练习五禽戏和禹步到了室外。
直到此刻，灵子才留意到，如今居住的这方天地，竟有些类似四合院。
而据四姨所言，此处乃是外祖父的老宅。至于现今的女子学堂，则是昔日的女塾旧址。而我们所居之屋舍，原先是供女塾学子们午休与用膳之所。两处房屋虽近在咫尺，但并无门户相连通。
若要前往女子学堂，需先走出正门，至马路之上，方可进入女子学堂的大门。
这座院落长期以来皆由青玄道士租用，每逢青云观派人前来南昌公干，便会下榻于此。