（善不是“好优”，不可等同于擅长。

（善，是人生活、修养、交往、施政、做事之本。择善选址则安，内心存善就会平静深沉，交往友善才会彼此关爱，出言真善才能相互信任，

（善治，以善治理，义同“无为而治”；或解作：“常与善”则天下大治，

（做人做事“常与善”则无所不能，行动守善则尽合时宜，诸事顺利）

孔子曰：夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。

（水让思考者获得启发，联想做正人君子的德行修养。遍布天下给予万物，没有个人私欲，有如君子尊崇的德；所到之处，养护生命，犹如君子尊崇的仁——仁者爱人；同情向下，所实行依本来曲直之理，犹如君子尊崇的义；浅处流动灵活，深处稳定不见底，如君子尊崇的智；它奔流千尺深谷，毫不迟疑，如君子应有品质的勇；谦和低回，细致入微，如君子注重的察；承受不好的东西不回避，如君子应有涵养包容；被掺入污浊，净化流动变清，如君子致力于风俗教化淳净；无论什么地方，无论多少，一定保持水平，犹如君子坚持公正；不自满，自我调整，犹如君子为人处世掌握的度；无论怎样艰难曲折，必定往东流，像君子应具有坚定信念意志。所以，君子看到浩浩汤汤的水一定会驻足观瞧啊！）

“英雄所见略同”——水性即人性（真人、圣人之性情）——老子和孔子是思想者。

人与水密切相关，渊源甚深。

古人讲五行，金木水火土，其实就是两种：水、火。木，是水、火的结合及兴衰；金和土，都是火的遗骸。形式，即纠合。火是“强”的纠合，水是“弱”的纠合。

形式会毁灭，组合，重复，变化，或者是全新开始，因为有水……