李巴尔为了奖励技术人员和文艺表演队，又组织了一批由罗成带队，到湖南张家界进行参观学习的人员。张家界原称“大庸”。位于湖南省西北部，是一个历史悠久的地方。
张家界的历史可以追溯到原始社会晚期。当时的先民已经在澧水两岸繁衍生息。张家界市的前身是古庸国。有着五千年的文明历史，自舜放驩兜于崇山后，这里的苗族等土着民族，便开始创造张家界历史文化，并在春秋战国之前建立了古庸国。楚国攻打并吞并庸国后，庸国人向湘西北大庸迁徙，并在今永定区境内靠近溪河定居。他们怀念庸国，遂将溪名命名为大庸溪，也就是现在人们所称的大溶溪。明朝洪武二年，降慈利州为县，设大庸县，慈利县城迁至大庸溪，在古城遗址上重塑四方城。洪武三年4月改名大庸卫，二十二年大庸卫分为永定卫和九溪卫。清雍正八年撤永定、九溪两卫，置安福县，十三年割永顺、慈利并永定卫地，置永定县。民国三年，因县名与福建省永定县同名，改为“大庸县”，意为将古庸国名沿袭下来称之为大庸县名。
上面这段历史表明，张家界在庸国时期不仅是古庸国的所在地，而且在其后的历史中，经历了多次行政区的变更，最终在1994年更名为张家界市，成为了一个以发展旅游业为特点的新兴省辖地级市。
话说公元前221年，秦始皇在此地设置郡县，开始了地方行政管理的历史。三国时期，吴景帝孙休于永安六年将嵩梁山洞门大开，认为吉祥，便改嵩梁山为天门山，同时改武陵郡为天门郡。到了宋朝时期，宋太祖赵匡胤下令将今张家界市全境划归澧阳郡，并在今桑植县设安福寨，在今永定区大庸所设武口寨，在武陵源区设索口寨。元朝时期，全国设立十一个行省，元世祖忽必烈下令于至元十四年改置澧州路总管府，所辖四县（慈利是其中之一），并在今永定区茅冈置茅冈都元帅府。明朝时期，明王朝废除元朝的行中书省，在全国设立十三个承宣布政使司，实行省一级民政与财政管理。
张家界市不仅历史悠久，而且自然景观丰富，拥有世界罕见的石英砂岩峰林地貌，因此成为我国第一个国家森林公园。1982年，张家界成立了中国第一家国家森林公园。1992年，张家界武陵源风景名胜区被联合国教科文组织列入《世界自然遗产名录》，显示出张家界优质的旅游资源在国际上得到了极高的认可。为了更好地开发利用当地独特的旅游资源，1978年修通了第一条从县城到国有林场的公路，开始推动旅游经济发展。1979年，吴冠中先生推荐张家界，使其一时间火遍全国。1988年5月，大庸县升级为大庸市，并在1994年更名为张家界市。
张家界市内有多达44个少数民族，土家族人口较多，根据张家界市统计局的数据，全市常住人口中，汉族人口占24.72%，各少数民族人口占75.28%。其中，土家族人口占66.43%。这些数据证明张家界是一个少数民族聚居比较多的地方，土家族是该地区的主要民族之一。其人口数量在当地占据一定比例。白族也是张家界的重要民族之一，特别是在芙蓉桥白族乡，白族人口占到了85%，这里是白族传统文化保存最完整的地区之一。此外，苗族和回族也是张家界的重要少数民族，它们与土家族一起，共同构成了张家界的多元民族文化特色。
在张家界的民俗文化中，不同民族有着各自的信仰和传统节日。土家族的民风民俗丰富多彩，具有鲜明的民族特色。土家族的主要传统节日包括土家年，这一节日比汉族提前一天庆祝，闰年过二十九，平时过二十八，称为“过赶年”。此外，还有四月八、六月六、大端午、七月十五这几天，是土家族的法定节日。
土家族的婚姻习俗具有鲜明的民族特色。在“改土归流”后，土家族开始实行父母之命、媒妁之言的婚姻制度，并用花轿迎接新娘。婚前有“哭嫁”习俗，迎亲时有“拦门”、“找莫毕”、“抢蒙帕”、“拦轿断煞”、“踏门槛”、“过七星灯”、“抢床”等习俗，其中还有原始的族内婚、抢婚等情况。
土家族结婚时的“找莫毕”是指男方在结婚前夜，邀请九位十二岁左右的童男陪新郎，摆上果碟，边唱边说边吃喝，唱者曰“歌”，说者曰“令”，总称“令歌”。“拦门”是一种传统的婚礼习俗。在土家族的婚礼中，“拦门”礼是一种重要的仪式，旨在通过唱歌、问答、送红包等方式，增加婚礼的趣味性和互动性，同时也体现了土家族的文化特色和婚礼的欢乐氛围。土家族结婚时“抢蒙帕”是指新郎抢先入洞房，坐在床边，待新娘进门后，新郎用手揭去新娘头上的“蒙帕”，表示爱新娘如爱花。迎风仪式完毕，新娘即将登堂。新娘登堂之前要举行“拦车马”仪式。传说新娘带有煞气，“拦车马”即回避煞气，所以又叫“回煞”或“回神”。土家族的“踏门槛”是一种民间禁忌习俗，指的是外来客人不能坐在门槛上，只有自家的人才能踏自家的门槛。“过七星灯”象征着天上的七姊妹星，通过新娘跨过七星灯，土老司（土家族的祭司）将灯移放至新娘床下，以保夫妻百年偕老，儿孙满堂。这一习俗旨在祈求婚姻美满、家庭幸福，通过象征性的仪式，寄托了土家人对美好生活的向往和祝福。土家人结婚时“抢床”是指新郎和新娘在拜堂之后，都要跑着进入新房，坐在床的正中央，表明今后这个家庭由谁当家作主。土家族的这种结婚仪式，在每晚的节目表演中都可以看到。
土家族的工艺品以其独特的风格和精湛的技艺而闻名。有土家织锦，史称“寅布”、“溪州斑布”、“土锦”，以其色彩艳丽、纹样生动丰富而着称。这种织锦在唐宋时期已成为向朝廷纳贡的珍品，2006年被列为国家级非物质文化遗产代表性项目名录。此外，挑花是湘西民间工艺的一种基本针法，其图案构图新颖，整齐对称，多为花蝶鸟兽之类的图纹。
土家族的饮食文化也是其民风民俗的重要组成部分。土家族人的饮食以大米为主，辅以玉米、薯类、荞类、杂类等副食。他们喜欢饮酒、吸烟、喝茶，有着独特的饮食习惯和美食制作技艺。除了上述提到的习俗外，土家族还有其他一些独特的习俗，如在赶年之前进行大扫除，制作节日美食等，穿新衣迎新年。正因为有这些民俗和传统活动，才共同构成了土家族丰富多彩的文化元素，展现了土家族人民的生活方式和文化内涵。土家族信仰土地神、阿密麻玛、太阳神等。
张家界的苗族则信奉树神、傩神等。这些信仰体现了张家界少数民族文化的多元性。同时，张家界的多元民族文化也是中华民族大家庭凝聚力和向心力的体现，保护和传承这些多元民族文化，对于维护文化多样性和促进民族团结具有重要意义。张家界的苗族拥有丰富多彩的生活习惯和特点。
咱们来看看张家界苗族的人们。苗族在农业方面有着悠久的历史和独特的耕作方式。他们的农耕生产主要包括山地生产和水田生产两种类型。山地生产主要采用“刀耕火种”的方式，包括砍伐树木、焚烧草木、播种、看护和收割等步骤，此地通常连作二到三年便会停歇数年，这种耕作方式也被称为“轮耕”或者叫“游耕”。山地所产的杂粮以玉米为主，还包括豆类、麦类、荞子、薯类等。在水田生产方面，苗族主要种植水稻，他们注重改良土壤、合理密植稻秧，并总结出一套田间管理技术和防治病虫害的方法，讲究追肥及合理排灌。此外，苗族还有在稻田中养鱼的习惯，以提高土地的产量和效率。
除了农业生产，狩猎和采集也是苗族传统生活中的重要部分。直到二十世纪五十年代以后，随着国家关于生态环境、野生动物保护等法律法规的颁布和畜牧业的快速发展，狩猎才逐渐减少或消失。关于苗族服饰和居住方面，在前几章里都介绍过了，在这里就不做重复。
张家界的回族在居住区域上有着自己的特点，他们倾向于小集中、大分散的居住模式。在室内装饰方面，张家界的回族喜欢在正屋中贴山水花卉画，但由于伊斯兰教反对任何偶像崇拜，因此不挂人物像和动物图片，避免张贴有眼睛的图像。回族在饮食习惯上严格遵循伊斯兰教的规定，忌吃猪肉，不吃一切动物的血和自然死亡的动物。这些饮食习惯是《古兰经》的规定，已经逐渐变成了回族的风俗习惯。虽然回族受到伊斯兰文化的影响，但由于与汉族的杂居和使用汉语，受到了中国传统文化的影响。在衣着和姓名使用上，回族也逐渐与汉族相同。张家界的回族注重家庭团结和睦，邻里之间常常互相帮助，共同庆祝节日和重要的生活事件。这种社会交往体现了回族人民的勤劳、朴实、热情好客的特点。总之，张家界的回族在生活和居住上既保留了伊斯兰教的文化传统，又受到了汉族文化的影响，形成了独特的生活方式和社会交往方式。