414. 鼻高不现孔，鼻梁高挺且鼻孔不外露。

415. 咽中津液得上味，口中津液味道美妙。

416. 舌薄广长可覆面，舌头薄、宽、长能覆盖面部。

417. 梵音深远，声音洪亮而深远。

418. 眼色绀青，眼睛呈现绀青色。

419. 睫如牛王，睫毛像牛王的睫毛一样整齐美丽。

420. 眉间白毫右旋宛转，眉间白毫向右旋转且优美。

421. 顶成肉髻相，头顶有肉髻。

422. 手足网缦相，手脚有网状纹路。

423. 手足柔软如兜罗绵，手脚柔软如细软的棉。

424. 足趺高满相，足背高且圆满。

425. 足跟广平相，足跟宽阔且平整。

426. 指长纤圆，手指修长且圆润。

427. 指间雁王相，手指间如同雁王的蹼。

428. 手纹明直，手上纹路清晰且正直。

429. 手纹细润，手上纹路细腻且润泽。

430. 脐深圆好，肚脐深且圆。

431. 脐不出入，肚脐不突出也不凹陷。

432. 腹不现筋，腹部不显现筋脉。

433. 腹细匀适，腹部纤细且匀称。

434. 身不倾动，身体稳定不摇晃。

435. 身持重，身体稳重。

436. 身大直，身体高大且正直。

437. 身长齐膝，身高与膝盖平齐。

438. 阴藏相，生殖器隐藏。

439. 毛孔生香，毛孔散发香气。

440. 身毛右旋，身上毛发向右旋转。

441. 皮不沾尘，皮肤不沾染灰尘。

442. 两肩圆满，双肩饱满。

443. 肩圆大，肩膀圆润宽大。

444. 腋下平满，腋下平坦饱满。

445. 容仪具足，容貌仪态完美。

446. 面轮修广，面部圆润宽广。

447. 颜貌舒泰，面容安详舒适。

448. 面如满月，面容如同满月般圆润。

449. 威容远震，威严的容貌令人敬畏。

450. 目绀青色，眼睛呈现绀青色。

451. 眼如青莲华叶，眼睛如同青莲华的叶子。

452. 唇色赤好如频婆果，嘴唇颜色鲜红如频婆果。

453. 齿方整鲜白，牙齿整齐洁白。

454. 齿根渐次圆利，齿根逐渐圆润锋利。

455. 鼻修高直，鼻子修长且挺直。

456. 鼻不现孔，鼻孔不外露。

457. 目净修广，眼睛纯净且宽广。

458. 目相修广，眼睛的形状修长宽广。

459. 眉长而绀，眉毛修长且呈绀色。

460. 眉高而长，眉毛高且长。

461. 耳厚广大修长，耳朵厚实宽大且修长。

462. 耳轮成就，耳轮完整美观。

463. 两颊隆满，两颊丰满。

464. 发美而长，头发美丽且修长。

465. 发绀青如螺，头发绀青如同螺壳。

466. 发不乱，头发整齐不凌乱。

467. 发柔软，头发质地柔软。

468. 发不稀，头发浓密不稀疏。

469. 发润泽，头发有光泽且润泽。

470. 顶骨坚实，头顶骨头坚实。

471. 额广平正，额头宽阔平整。

472. 人相不缺，人的相貌没有缺陷。

473. 唇如频婆果色，嘴唇颜色如频婆果。

474. 面广而殊好，面部宽广且特别美好。

475. 面如秋满月，面容如同秋天的满月。

476. 颜貌炜烨，容貌光彩照人。

477. 身皮金色，身体皮肤呈现金色。

478. 身光面各一丈，身体和面容都有一丈的光芒。

479. 皮薄细滑不受尘水，皮肤薄、细腻光滑，不沾染灰尘和水渍。

480. 光影常照身，光芒和影子常常映照在身上。

481. 身如狮子，身体像狮子一样威武。

482. 行如鹅王，行走如同鹅王般优雅。

483. 头如摩陀那果，头部如同摩陀那果的形状。

484. 身毛右旋绀色，身上的毛发向右旋转且呈绀色。

485. 毛端右旋，毛发的尖端向右旋转。

486. 手纹明好，手上的纹路清晰美好。

487. 手软如棉，手部柔软如同棉花。

488. 手过膝，手臂长过膝盖。

489. 指爪狭长薄润光，指甲狭长、薄且润泽有光泽。

490. 指圆而纤，手指圆润纤细。

491. 指节骨不现，手指关节的骨头不显现。

492. 指文庄严，手指的纹理庄严。

493. 脉深不现，血管深藏不外露。

494. 踝不现，脚踝不突出。

495. 身清洁，身体干净清洁。

496. 脐深右旋，肚脐深且向右旋转。

497. 脐厚不凹，肚脐厚实不凹陷。

498. 皮肤细软，皮肤细腻柔软。

499. 身不曲，身体挺直不弯曲。

500. 身端直，身体端正笔直。

501. 佛教中的“四圣六凡”，四圣指佛、菩萨、缘觉、声闻，六凡指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。

502. 天众福报深厚，但仍未脱离轮回之苦。

503. 人众有苦有乐，具备修行解脱的机会。

504. 阿修罗众嗔心较重，常与天众争斗。

505. 畜生众愚痴无明，饱受生存之苦。

506. 饿鬼众常处于饥饿渴求的状态。

507. 地狱众遭受极度的痛苦折磨。

508. 佛教的“三无性”，分别是相无性、生无性、胜义无性。

509. 相无性指一切事物的相状没有真实的自性。

510. 生无性表明事物的产生并非自有其性。

511. 胜义无性指超越世俗认识的真实无自性。

512. “佛性三因”包括正因佛性、了因佛性、缘因佛性。

513. 正因佛性是众生本具的成佛正因。

514. 了因佛性通过智慧了达佛性。

515. 缘因佛性借助外缘修行显发佛性。

516. 佛教的“三解脱门”之空解脱门，观一切法空无自性。

517. 无相解脱门，了知诸法无相。

518. 无愿解脱门，对一切法无所愿求。

519. 佛教的“八识心王”包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

520. 前六识对外境进行分别和感知。

521. 末那识执着于自我。

522. 阿赖耶识含藏一切种子。

523. 佛教的“五种不还果”，即中般涅盘、生般涅盘、有行般涅盘、无行般涅盘、上流色究竟涅盘。

524. 中般涅盘者于中有阶段证入涅盘。

525. 生般涅盘者生于色界不久即证涅盘。

526. 有行般涅盘者需勤加修行方能证涅盘。

527. 无行般涅盘者自然证得涅盘。

528. 上流色究竟涅盘者上升至色界最高处证涅盘。

529. 佛教的“五种性说”，即声闻种性、缘觉种性、菩萨种性、不定种性、无种性。

530. 声闻种性者听闻佛法而证果。

531. 缘觉种性者独自觉悟。

532. 菩萨种性发大菩提心。

533. 不定种性者修行成果不定。

534. 无种性者难以成佛。

535. 佛教的“五种三昧”，即常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧、随自意三昧。

536. 常坐三昧侧重于长时间静坐。

537. 常行三昧以长时间行走修行。

538. 半行半坐三昧则是两者结合。

539. 非行非坐三昧不拘形式。

540. 随自意三昧依个人心意修行。

541. 佛教的“五种智慧”，即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。

542. 大圆镜智如实映现一切。

543. 平等性智平等看待一切众生。

544. 妙观察智善于观察诸法差别。

545. 成所作智成就利益众生之事。

546. 法界体性智证悟法界本体。

547. 佛教的“五乘教法”，即人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

548. 人乘守五戒，得人身。

549. 天乘修十善，生天界。

550. 声闻乘听闻佛法，证阿罗汉果。

551. 缘觉乘独自觉悟，证辟支佛果。

552. 菩萨乘发菩提心，行菩萨道，成就佛果。

553. 佛教的“五停心观”之不净观，对治贪欲。

554. 慈悲观，对治嗔恨。

555. 因缘观，对治愚痴。

556. 念佛观，对治业障。

557. 数息观，对治散乱。

558. 佛教的“五重玄义”，即释名、辨体、明宗、论用、判教相。

559. 释名解释经论的名称。

560. 辨体探究经论的本体。

561. 明宗阐明修行的宗旨。

562. 论用论述经论的作用。

563. 判教相判别所属的教相。

564. 佛教的“五蕴无我”，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴皆无独立不变的我。

565. 色蕴是物质现象。

566. 受蕴是感受。

567. 想蕴是想象。

568. 行蕴是意志和行为。

569. 识蕴是认识和分别。

570. 佛教的“五根五力”，五根是信根、精进根、念根、定根、慧根；五力是信力、精进力、念力、定力、慧力。

571. 信根生信力，坚定信仰。

572. 精进根生精进力，不懈努力。

573. 念根生念力，铭记不忘。

574. 定根生定力，心定不乱。

575. 慧根生慧力，洞察真理。

576. 佛教的“五位百法”，包括心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法。

577. 心法是八种识。

578. 心所有法是心的各种作用。

579. 色法是物质现象。

580. 心不相应行法是假立的法。

581. 无为法是涅盘境界。

582. 佛教的“五种禅定”，世间禅、出世禅、出世间上上禅、小乘禅、大乘禅。

583. 世间禅是凡夫所修。

584. 出世禅超越世间。

585. 出世间上上禅最为殊胜。

586. 小乘禅侧重于个人解脱。

587. 大乘禅强调普度众生。

588. 佛教的“五无间罪”，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。

589.。

589. 小乘禅侧重于个人解脱。

590. 大乘禅强调普度众生。

591. 佛教的“五无间罪”，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。

592. 杀父是极大的罪恶。

593. 杀母违背孝道。

594. 杀阿罗汉断众生解脱之缘。

595. 出佛身血伤害佛身。

596. 破和合僧破坏僧团团结。

597. 佛教的“五浊恶世”之劫浊，时代混乱。

598. 见浊，见解错误。

599. 烦恼浊，烦恼众多。

600. 众生浊，众生身心不净。

601. 命浊，寿命短暂。

602. 佛教的“五时说法”，华严时、阿含时、方等时、般空性、法华涅盘时。

603. 华严时说《华严经》。

604. 阿含时说四谛、十二因缘等小乘教法。

605. 方等时广说大小乘教义。

606. 般若时说般若空性。

607. 法华涅盘时说《法华经》和《涅盘经》。

608. 佛教的“五种忏悔法”，作法忏、取相忏、无生忏、观心忏、实相忏。

609. 作法忏依戒律作法忏悔。

610. 取相忏见佛菩萨等相忏悔。

611. 无生忏观诸法无生忏悔。

612. 观心忏观心无常忏悔。

613. 实相忏证悟实相忏悔。

614. 佛教的“五戒十善”，五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；十善是身三善、口四善、意三善。

615. 身三善是不杀生、不偷盗、不邪淫。

616. 口四善是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。

617. 意三善是不贪欲、不嗔恚、不邪见。

618. 佛教的“五眼六通”，五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

619. 肉眼是凡人之眼。

620. 天眼能看到肉眼看不到的。

621. 慧眼能洞察真理。

622. 法眼能知佛法。

623. 佛眼圆满无碍。

624. 佛教的“五明论”，声明、工巧明、医方明、因明、内明。

625. 声明研究语言文字。

626. 工巧明包括工艺技术。

627. 医方明治病救人。

628. 因明是逻辑推理。

629. 内明是佛法真谛。

630. 佛教的“五趣”，即地狱趣、饿鬼趣、畜生趣、人趣、天趣。

631. 地狱趣受苦无尽。

632. 饿鬼趣饥渴难耐。

633. 畜生趣愚痴蒙昧。

634. 人趣苦乐参半。

635. 天趣享天福。

636. 佛教的“五种涅盘”，自性清净涅盘、有余涅盘、无余涅盘、无住涅盘、究竟涅盘。

637. 自性清净涅盘本具佛性。

638. 有余涅盘断烦恼但余依身。

639. 无余涅盘身心俱灭。

640. 无住涅盘不住生死涅盘两边。

641. 究竟涅盘圆满成佛。

642. 佛教的“五盖”，贪欲盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。

643. 贪欲盖使人沉迷欲望。

644. 嗔恚盖心生嗔怒。

645. 睡眠盖昏沉懒惰。

646. 掉悔盖心思浮躁懊悔。

647. 疑盖对佛法生疑。

648. 佛教的“五阴炽盛苦”，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴过度炽盛带来痛苦。

649. 色阴是物质身体。

650. 受阴是感受。

651. 想阴是想象。

652. 行阴是意志行为。

653. 识阴是认识分别。

654. 佛教的“五种福田”，恩田、敬田、悲田、苦田、德田。

655. 恩田对有恩之人报恩。

656. 敬田尊敬有德者。

657. 悲田怜悯苦难者。

658. 苦田帮助受苦之人。

659. 德田弘扬德行。

660. 佛教的“五种精进”，被甲精进、加行精进、无下精进、无退精进、无足精进。

661. 被甲精进如战士披甲上阵。

662. 加行精进努力修行。

663. 无下精进不自卑。

664. 无退精进不退转。

665. 无足精进不知足。

666. 佛教的“五重唯识观”，遣虚存实识、舍滥留纯识、摄末归本识、隐劣显胜识、遣相证性识。

667. 遣虚存实识遣除虚妄，留存真实。

668. 舍滥留纯识舍弃繁杂，留存纯粹。

669. 摄末归本识摄末流归根本。

670. 隐劣显胜识隐去劣相，显扬胜相。

671. 遣相证性识遣除相状，证悟本性。

672. 佛教的“五种佛身”，法身、报身、应身、化身、等流身。

673. 法身是佛法的本体。

674. 报身是修行的果报。

675. 应身应众生之机而现。

676. 化身变化无穷。

677. 等流身与众生相似而度化。

678. 佛教的“五种忏悔心”，恐怖心、厌离心、菩提心、怨亲平等心、观罪性空。

679. 恐怖心畏惧恶业果报。

680. 厌离心厌恶恶业。

681. 菩提心为利众生忏悔。

682. 怨亲平等心对怨亲一视同仁。

683. 观罪性空观罪业本性空无。

684. 佛教的“五根增长”，信根增长、精进根增长、念根增长、定根增长、慧根增长。

685. 信根增长坚定信仰。

686. 精进根增长不懈努力。

687. 念根增长正念分明。

688. 定根增长心定不乱。

689. 慧根增长智慧增长。

690. 佛教的“五种神通”之神足通，变化自在。

691. 天眼通，见六道众生生死苦乐。

692. 天耳通，闻六道众生苦乐忧喜语言。

693. 他心通，知他人心思。

694. 宿命通，知自身及众生过去世。

695. 佛教的“五蕴皆空”，色、受、想、行、识皆空无自性。

696. 色蕴为空，物质无常。

697. 受蕴为空，感受无常。

698. 想蕴为空，想象无常。

699. 行蕴为空，行为无常。

700. 识蕴为空，认识无常。

701. 佛教的“五种善巧方便”，随顺巧方便、立要巧方便、异相巧方便、逼迫巧方便、报恩巧方便。

702. 随顺巧方便随顺众生根性。

703. 立要巧方便立下要求引导。

704. 异相巧方便以不同相状示教。

705. 逼迫巧方便迫使众生觉悟。

706. 报恩巧方便报众生之恩而施教。

707. 佛教的“五种佛土”，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土、唯心净土。

708. 凡圣同居土凡夫与圣者共居。

709. 方便有余土修方便道断见思惑。

710. 实报庄严土证一分法身。

711. 常寂光土佛之境界。

712. 唯心净土心净则土净。

713. 佛教的“五种三昧耶”，佛部三昧耶、莲华部三昧耶、金刚部三昧耶、宝部三昧耶、羯磨部三昧耶。

714. 佛部三昧耶具佛之功德。

715. 莲华部三昧耶具慈悲。

716. 金刚部三昧耶具坚固。

717. 宝部三昧耶具富贵。

718. 羯磨部三昧耶具事业。

719. 佛教的“五种菩提”，发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提、无上菩提。

720. 发心菩提初发求道之心。

721. 伏心菩提降伏烦恼。

722. 明心菩提明了自心。

723. 出到菩提出离生死。

724. 无上菩提成就佛果。

725. 佛教的“五种念佛法门”，持名念佛、观像念佛、观想念佛、实相念佛、礼拜念佛。

726. 持名念佛称念佛名。

727. 观像念佛观佛形象。

728. 观想念佛观想佛之功德。

729. 实相念佛悟佛法实相。

730. 礼拜念佛礼拜佛身。

731. 六波罗蜜：也称为六度，具体为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

732. 六相：包括总相、别相、同相、异相、成相、坏相。

733. 六时：指昼三时（晨朝、日中、日没）和夜三时（初夜、中夜、后夜）。

734. 六种阿含经：分别是长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含。

735. 六根清净：指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官的纯净无染。

736. 六尘不染：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘六种外境不能染污自心。

737. 六通：指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通六种神通。

738. 七觉支：包括择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支、定觉支、行舍觉支。

739. 八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

740. 八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

741. 八风：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。

742. 八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

743. 九华山：中国佛教四大名山之一，是地藏菩萨的道场。

744. 九品往生：往生净土的九个阶位。

745. 九住心：修行过程中的九个阶段的心住状态。

746. 十善业：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

747. 十波罗蜜：在六波罗蜜基础上加上方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜。

748. 十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

749. 十八界：六根、六尘、六识的合称。

750. 十八罗汉：指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。

751. 二十诸天：佛教护法神。

752. 三十七道品：包括四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分。

753. 五百罗汉：通常指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉。

754. 千手千眼观世音菩萨：观世音菩萨的一种化相。

755. 万字符（卍）：象征吉祥、功德圆满。

756. 放生：释放被捕获的生物，体现对生命的尊重和慈悲。

757. 伽蓝：指佛教寺庙。

758. 挂单：指行脚僧到寺院投宿。

759. 开示：高僧大德对弟子或信众进行的教导和启示。

760. 公案：禅宗用以启迪智慧的故事或问题。

761. 加持：通过佛菩萨或高僧的力量给予护佑或增强某种力量。

762. 回向：将自己所修的功德回转给特定的对象或众生。

763. 妙德：美好的品德和特质。

764. 妙行：微妙而殊胜的修行行为。

765. 定慧等持：定学与慧学并重，保持平衡。

766. 空性：指一切事物的本质为空，无自性。

767. 相续：指因果报应的连续不断。

768. 施主：提供财物或帮助的人。

769. 慈悲喜舍：四种无量心，即慈悲、欢喜、舍离。

770. 涅盘城：比喻涅盘的境界。

771. 药师佛：东方净琉璃世界的教主。

772. 曼陀罗：一种佛教图案，具有特定的象征意义。

773. 精进波罗蜜：努力修行，不懈怠。

774. 禅茶一味：在品茶过程中领悟禅道。

775. 耳根圆通：通过耳根修持达到圆通境界。

776. 香花供养：用香和花供奉佛菩萨。

777. 觉照：保持清醒的觉察和观照。

778. 转识成智：将八识转化为智慧。

779. 无碍解脱：没有障碍，获得解脱。

780. 法界无碍：对法界的体悟达到无障碍的境界。

781. 善知识：指正直而有德行，能教导正道的人。

782. 功德无量：形容所做的善事具有极大的功德。

783. 福慧双修：同时修习福德和智慧。

784. 离苦得乐：摆脱痛苦，获得快乐。

785. 如如不动：保持内心的平静和安定，不为外境所动。

786. 三轮体空：在布施等行为中，做到施者、受者和所施之物皆空的境界。

787. 心无挂碍：心中没有牵挂和妨碍。

788. 无念为宗：以无念作为修行的宗旨。

789. 明心见性：明白自己的本心，见到自己的本性。

790. 不二法门：指超越相对、差别之一切绝对、平等真理的教法。

791. 直指人心：直接指向人的内心，引导其觉悟。

792. 当下即是：强调把握当下的重要性。

793. 真空妙有：真空不碍妙有，妙有体现真空。

794. 一念三千：一念之中具足三千世界的诸法性相。

795. 法身大士：指已证得法身的菩萨。

796. 报身佛：佛的三种身之一，是佛因智慧功德而成就的圆满色身。

797. 化身佛：为度化众生而变现的各种身形。

798. 方便法门：为引导众生入佛道而采用的灵活方法。

799. 清净心：没有烦恼和杂念的心。

800. 平等性智：菩萨所证得的智慧之一。

801. 大圆镜智：如来的智慧，如同大圆镜般能映现一切。

802. 妙观察智：善于观察诸法实相的智慧。

803. 成所作智：成就所作事业的智慧。

804. 因地修行：在修行过程中尚未证果的阶段。

805. 果地成就：达到修行的最终成果或境界。

806. 法云地：菩萨修行的一个阶位。

807. 欢喜地：菩萨十地中的初地。

808. 离垢地：菩萨修行的一个阶段，远离烦恼污垢。

809. 发光地：菩萨修行的阶位之一，智慧之光显现。

810. 焰慧地：具有炽盛智慧火焰的境界。

811. 难胜地：菩萨修行的一个层次，难以被战胜。

812. 现前地：各种功德在眼前显现的阶位。

813. 远行地：修行进入更深远境界的阶段。

814. 不动地：心不动摇的境界。

815. 善慧地：具有善巧智慧的境地。

816. 法流水：佛法如流水般滋润心田。

817. 慧灯：智慧的明灯，能照亮无明黑暗。

818. 觉海：觉悟的海洋，形容佛法的深广。

819. 心香：内心的虔诚和敬意。

820. 法语：佛法的言语或高僧的教导。

821. 庄严国土：使国土变得庄严美好。

822. 利乐有情：利益和安乐一切有情众生。

823. 无量光佛：阿弥陀佛的别称，代表光明无量。

824. 无量寿佛：阿弥陀佛的另一别称，象征寿命无量。

825. 往生净土：往生到清净庄严的佛国净土。