甘凤池过来问责，听闻你平素聪慧，人们皆称你为智者，我才来让你负责车队，怎么中途就出差错了呢？

旁边沈冲插话说，您不懂管理的规则，有惩罚来制约人，有奖赏以激励人，这样才能管理好。他不过是个平常，跟大家身份一样，突然被您召来管理大家，又不给我惩罚、奖赏的权力，别人凭什么听他的？

甘凤池也琢磨过来，当初吴王让孙武调教嫔妃，给他生杀大权，砍了不听话妃子的脑袋，每个人都肃然有序。如今若是给权力，表现好的人能封赏，不听话的人能杀掉，能不能管理好？

作为江南大侠，难道真的不懂“有赏惩才有管理”这个道理么？只不过贾雨村说过，权力是稀缺资源，不想轻易授之于人。

在不涉及切身利益时，往往通情达理。一旦外部环境变化，利益相关时，如果没有赏惩来做规制，将陷入一片混乱。因此，秩序之上，必然覆盖规则、法律等暴力工具。

沈冲和甘凤池二人皆马术高超。沈冲御马，不用鞭子，而是引导马儿走有水草的路线，马走得飞快。但当马走到水草肥美的地方，便不再往前走了，甚至有时会不管主人指令，自行找寻可能有充足水草的道路。

甘凤池驾车，用的是辔头和鞭子，严格掌控车子行进方向。他深知马匹的生活习性，熟悉马车的构造原理，马车永远走的是最合理路线，马儿总是乖巧听话，如果有任何出格行为，一顿鞭子猛抽过来。

沈冲训练马匹，用不给马儿足额供水来做驯服，汇报成果时，将地点选在花园，渴马看到园中池塘便狂奔过去，不管不顾，挥鞭抽击，也无法阻止。

贾雨村就教导，只靠物质奖励，渐渐拔高了马儿阈值，马儿反而越来越不听话。以惩罚为主，用手段来控制马匹，能够取到他想要的效果。

但当约束过于严厉，侵犯到受众最低生存利益时，即使继续施加惩罚，也不再有效。马匹出于求生本能，疯狂地奔向池塘，抽断了鞭子，也不能制止。

沈冲出身江南沈家，没落的贵族，打小见惯了事态炎凉，勾心斗角，故而能冷眼看待人性。“人皆挟自为心”，趋利避害，完全的自私，这不是善，也不是恶，只是自然人的本性。

贾雨村也说了，除了他们这些高层管事，普通流民，人与人之间的关系，本质上是利益关系。当个人的私利，与集体的公利出现冲突时，该如何取舍？

从根源来说，个体谋求最大私利，个体受益，集体受损。个体让渡部分利益，集体受益，种群欣欣向荣。

沈冲也认为，单纯依赖个体的自发，无法构建稳定秩序。作为集体最终受益者，贾雨村的建议是，阻止个体为恶。这里的恶，说的便是不服从秩序。

赏罚并用，自然是最好的。如果只能选择其一，那么行罚使人畏惧胜过用赏令其感恩。在更大诱惑面前，人们会毫不犹豫地斩断恩义这条纽带，可是畏惧一个人，是由于骨子里害怕某些利益的必然失去。人们会去冒犯一个他爱戴的人，但绝不会轻易反抗一个他畏惧的人。

如果有人作恶了，应当怎么办？用道德感召他，还是用礼仪教化他？都不是，杀死那个不听话的人，效果最佳。