应天府，自从贾雨村出城迎战白莲教，城里就乱套了，沙门负责守门，这活看着很难，真的做起来其实很简单，危险在于白莲教攻城。

白莲教和贾雨村搞君子协定，应天府安全了，而负责钱粮后勤的事物就是实打实的累，王家主上了年纪，真正的负责人是孙师爷。

应天府推行以粮价调控进而控制整个生产流通的政策，同时，他还提出平籴政策，使粮价稳定在合理水平，兼顾生产和消费之间的利益。

应天府利用经济杠杆消解“谷贱伤农”和谷贵伤民，丰收则谷贱，歉收则谷贵，对此提出了“取有余以补不足”的主张。实行“平籴法”，平抑粮价，丰年由政府平价收购农民的余粮，保护农民利益，不致“谷贱伤农”。饥年，政府平价卖出粮食，保护非农人口的利益，不致“谷贵伤民”。

汉武帝时，桑弘羊实行“均输法”和“平准法”，通过市场吞吐，调节物价水平，国家财政从中受益，抑制了巨商富贾囤积居奇。

汉宣帝时，大司农中丞耿寿昌设立“常平仓”，通过粮食籴入粜出，用经济手段调节供应粮价的高低。

唐中后期，刘宴实行“常平法”，根据各地粮食丰歉情况，及时进行余缺调剂和价格调节，在丰收的地区用较高价格籴进粮食，在歉收地区用较低价格粜出粮食。

灾荒从来都是人之灾、民之荒。作为社会生活的一个重要片段，它对千百万人民群众的生存带来巨大而深刻的影响。自推行休养生息政策、宣布养息民力的举措开始，为消灾减祸，这些赈灾救灾制度，主要有三种形式，官方行政手段、市场调节机制、动员民间力量。

救灾就是在发生灾荒时，由政府出面救济，济贫就是对因天灾人祸造成困难的灾民，政府救济帮助其渡过难关。应天府对鳏、寡、孤、独、疾、贫不能自存者，每人给粟五斛，施救于危难之际。同时，实行“以丰补歉”、先贫后富的赈贷原则和赈灾机制。

调粟济民。将余粮地区的存粮紧急向灾区调运，以解决灾区缺粮问题，这是古代粮食救灾最常用的措施，也是成本最低、效果最好的办法。

古代的交通运输能力有限，短时间内不可能实现区域间大批粮食调运。作为临时急救措施，由政府组织灾民临时迁移到余粮地区生活，避灾就食。灾情过后，再将灾民迁回原籍恢复生产。

物价暴贵，城中居民大多缺粮乏食。于是，孙师爷急令调米一百万石，低价出售，以济贫民。平籴，以利饥民。

粥厂施粥是一种应急救灾方式，应天府自备饭食，置于道旁，以赈济饥民，至于流民，联合船队有设立专门从事施粥的机构。

孙师爷也是一个普通人，累坏了，卧病在床、眼瞅着就命不久矣。

“医生呢？”

愤怒带着惊恐的吼声，回荡在知府衙门之内。一位满头白发的老人，像是一头陷入绝望的怒兽。

“能不能治，说个准话！”

王家主怒火冲天，四周差役，护卫早就乱做一团，战战兢兢。

“吉人自有天相、您息怒啊！”

“他们正在煎药，可不能在这时候乱了方寸。不过这病，还是要考自己。”

几位医生连连哀求，但并无法让王家主真正的放下心来。周围都是贾雨村的湖州老乡，文化水平不高，自然非常清楚，孙师爷病了，应天府乱套了。

这些天来，孙师爷为了稳定应天府，忙的没日没夜，身体越来越差。

他们看在眼里，还有那无奈的叹息，他们更是感知在心里。

明眼人都知道，恐怕命不久矣。

可是，他们却不能说出来。

因为他们非常清楚，这对于应天府上下，对于贾雨村来说，对于王家主而言，是一个天大的打击。

只能让后者，慢慢的去接受。

忽然！

“孙师爷醒了、醒了！”

听到此话。