第二天，天刚刚亮，我们又开始了艰难的跋涉，我们骑着骏马翻过一座座高山，踏过七八十厘米高的针矛草，惊的草丛里的野兔跳起好高。我们远远看见草地上成群的黄羊群，悠闲的吃着青草，苏秦说，越来越多的偷猎者已经把目光瞄准了黄羊，它们的羊皮很受欢迎，虽然政府明令禁止捕杀它们，但是它们的数量却越来越少。

一直到了中午，我们才到达克鲁伦河的中段。听苏秦介绍说，克鲁伦河发源于蒙古国的肯特山东麓，在中游乌兰恩格尔西端进入中国境内，流经呼伦贝尔盟新巴尔虎右旗，东流注入呼伦湖。而我们所在的地方，就处在克鲁伦河进入中国国境的河段下游不远处。汉代，鲜卑人从大兴安岭的深山密林中走出，克鲁伦河流域成为鲜卑族的龙兴之地，后来成吉思汗所出的蒙古乞颜部以及另外两个大部族塔塔儿部、弘吉剌部的原始驻牧地就在克鲁伦河流域，故它又有“蒙古人母亲河“之称，后来成吉思汗在统一蒙古诸部战斗中，彻底歼灭了曾不可一世的宿敌——塔塔尔部，为统一蒙古大业扫清了一个巨大的障碍。

我们沿着克鲁伦河向上游走了一段，这里两岸的群山上都是低矮的草地，很少有树木生长，视野倒是很开阔。

白二爷对我说“我的爷爷有一个结拜的兄弟段五，是个盗墓贼。光绪末年，段五为了躲避草原上的狼群，无意间闯入了一个古墓，竟然是已经消失了千年的鲜卑族的萨满巫师墓。鲜卑族是崛起在蒙古高原上的游牧民族，兴起于大兴安岭，远在魏晋南北朝时期，鲜卑族就很强大，却受制于当时的匈奴部落，后来匈奴分裂，鲜卑族异军突起，占领了蒙古草原，建立政权，此后数年，鲜卑族由于内部矛盾，又分解了数个分支，实力渐衰，直到隋唐以后，这个古代的少数民族彻底消失了，他们的族人有的迁徙到西伯利亚以及更远的地方，有的溶解到别的民族中，渐渐成为其他民族的成员。

段五那时在蒙古高原迷失方向，被草原的狼群追赶，他舍弃了自己的坐骑，为自己逃跑争取了时间，却无意间发现这个鲜卑族大萨满巫师的坟墓，当时的萨满巫师在鲜卑族位置极高，她的墓里有一个主墓室和两个耳室，并由墓道相连，东西耳室及主室平面呈圆形，穹庐顶，在墓室和墓道顶部均有彩色绘画，描述了她的生平事迹。外面的狼群没有散去，段五闲来无事，就借着蜡烛的光芒仔细的看着这些彩绘。彩绘上描述着这个大萨满巫师手拿腰鼓、鼓锤翩翩起舞，天上的仙神被召唤至凡界为其效力，她口中唱着神曲，树林里的鸟雀围着她起舞歌唱，地上的已死的人听到她的呼唤死而复生。段五感觉古时的彩绘过分的神话了这个大萨满的能力，也并未放心上。

可惜萨满巫师虽然身份尊贵，她的坟墓里除了一些陪葬的兽骨和一张他看不懂的羊皮画卷，却没有别的有价值的东西。段五觉得这羊皮画卷上所刻画的图案应该和萨满文化有关系，而我爷爷对萨满文化有一些研究。段五逃脱狼群的围堵后，就拿着羊皮卷找到我的爷爷，我的爷爷起初也没能看懂这羊皮卷上的内容，段五小住几日就扔下这羊皮卷离开了。我们族人四处寻找远古萨满族的后裔，想要破解这羊皮卷上的秘密，却始终没有结果。终于有一天我们无意间遇到了一位俄罗斯雅库特萨满人，因为鲜卑人有过向北迁徙的历史，他很有可能是以前鲜卑族人的后裔。他仔细查看了这张羊皮卷，又参照了很多他们氏族里，一些从几百年前保留下来的文字图画，最终他说羊皮卷里好像记载了有关于一种远古萨满招魂的仪式，它竟然能让死人的灵魂复活，只不过需要另一个人主动贡献出自己的身体。”

听完白二爷的话我好奇的问“难道封晴也是通过这样的方法复活的？”

白二爷点了点头说“对，你的小女友就是这样复活的。那张羊皮卷不仅描写了一种萨满远古招魂的方法，也提到了一个萨满祭祀的圣坛，据说这个圣坛是完成招魂仪式的关键所在。很幸运，我们族人花了3年时间找到了那个圣坛，这就是我们此行的最终目的地。”

我们沿着克鲁伦河逆流而上，沿途有很多小的河滩、湿地。不久天空下起了大雨，我们手忙脚乱的搭起了帐篷避雨，雨下的大但是结束的也快，雨停后我们骑上马又继续前进，因为大雨耽搁了行程，白二爷说大家抄近路行走。

于是马儿奔跑在满是雨水的草地上，把泥水踩踏的四处飞溅。