听着陈江河讲述的新闻，陈乔木感叹道，“人心不古啊。”

陈江河反驳道，“人心从来就是这样，何来“人心不古”这一说，在互联网还没发展起来的时代，更丑恶更挑战社会道德底线的事情多的去了，只不过没有在网上广泛传播罢了。现在网络发达了，什么事情都能闹到网上，出轨，离婚，夫妻吵架，什么事都能在网上找到。”

在各种错综复杂的社会关系中，经济关系起着决定性的作用，“经济基础决定上层建筑”就是这个意思。

婚姻究其本质不过是一个经济契约，这个契约就是为了提高自然人个体的各种抗风险能力，实现财产权的共享和交配权的独占而产生的，感情基础比起经济利益，根本无足轻重。洛克还认为财产权是社会契约的基础，当一个公民从他的父辈那里继承财产权利的时候，就代表了他对既存社会契约的同意，对原有社会契约的继承。”

老马说过，资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。

陈乔木不服气地反驳道，“林琅就不是这样的人，当初我在医院做手术，她不就是哭着要跟我复合嘛？”

陈江河解释道，“我这是社会层面的宏观分析，跟抽象的宏大叙事不同，每个人都有自己基于个体经历的独特选择和道德坚守。嫂子的确不是一般的女性，就像司马篡魏之时，司马孚不是还以“有魏贞士”自居。”

司马孚是司马懿的亲弟弟，在魏晋易代之时发挥了极其关键的作用，在高平陵之变中，和司马师共同担负了攻占司马门的关键使命，成功隔绝宫城内外，挟持太后，给政变披上了一件合法性的掩饰。

但是高贵乡公曹髦遇弑时，百官莫管奔赴，司马孚枕尸于股，哭曰：“杀陛下者臣之罪”，奏推主者。及武帝受禅，陈留王就金镛城，司马孚拜辞，执王手，流涕唏嘘，不能自胜。曰:“臣死之日，固大魏之纯臣也”，在去世之前，司马乎更立遗令曰:“有魏贞土河内W县司马孚，字叔达，不伊不周，不夷不惠，立身行道，终始若一，当以素棺单椁，敛以时服。”

其中“不尹不周”原本指的是王莽，身为宰辅却没有忠义之心，不做周公、伊尹，想要改朝换代。而“不夷不惠”意思是伯夷、柳下惠一般的隐士太过于激烈了，而不夷不惠就是“不屈其意，不累其身”，也就是不违背自己的心意侍奉新主，也不过于偏执导致身死族灭。

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“你书读得多，我说不过你。”知道陈江河家里有很多杂书，陈乔木看着陈江河侃侃而谈的样子，放弃了跟他争论的想法。

说到了谈恋爱和婚姻的话题，陈乔木突然问道“你读了大学，也该找女朋友了，你喜欢什么样的女生？”

陈江河想了想，不确定地回答道，“没有固定标准吧，遇见了合适的就喜欢。更何况我已经有了喜欢的人了，她的样子就是我喜欢的样子。”

既然都已经把江采薇的存在透露给父母了，陈江河也不在意在陈乔木面前透露江采薇了。

“你都有女朋友了？她是哪儿人？家里是做什么的？”陈乔木感兴趣地问道。

“她是我高中同学，都考进了华清，高考后我们就在一起了。”陈江河解释道。

“你小子还挺行，在高中不光考到了状元，还有心情谈情说爱。”陈乔木打趣道，“跟我说说，你们怎么好上的？”

陈江河躺在靠椅上，回忆着他和江采薇高中朝夕相处的美好时光，陈江河眯了眯眼睛，“朝夕相处，自然而然就好上了。”陈江河懒洋洋地回答。

两人之间的美好时光自己回味就行了，没必要说给别人听。

看着陈江河含混不清的回答，陈乔木撇了撇嘴，“你不愿意说那就算了。”